La Fe de Rahab
J. Koechlin
Josué 2:1-13
La fe de Rahab le dio un sitio de honor en dos
listas notables del Nuevo Testamento: la genealogía de Jesucristo (Mateo 1) y
la enumeración de los fieles testigos de Hebreos 11 donde ella es la única
mujer nombrada juntamente con Sara.
Forma parte del comentario bíblico "Cada Día las
Escrituras"
Alfred E.
Bouter, El Señor está cerca
Despreciado y desechado
entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto. Isaías
53:3
Isaías
describió el maltrato sufrido por el Varón de Dolores a manos de su propio
pueblo. El profeta utilizó la palabra despreciado dos veces en el
versículo 3 (véase NBLA), detallando siete puntos del severo rechazo
que experimentó el Mesías. Así como la gente evitaba cualquier contacto con un
leproso, de la misma manera ocultaban sus rostros de Jesús, el Mesías. Este
relato concuerda con el segundo cántico del Siervo en Isaías 49: “Así ha dicho
Jehová, Redentor de Israel, el Santo suyo, al menospreciado de alma, al
abominado de las naciones…: Verán reyes, y se levantarán príncipes, y adorarán
por Jehová; porque fiel es el Santo de Israel, el cual te escogió” (Is.
49:7). Este pasaje confirma claramente el compromiso de Dios con su Siervo, al
igual que en Isaías 52:13–15, mientras que la primera parte relata el maltrato
que recibió de parte de los líderes judíos. Isaías 53:3 constituye la
conclusión de la segunda estrofa de esta gran profecía sobre el rechazo del
Mesías. A continuación, se exponen estos siete puntos:
1. Despreciado:
No fue respetado y fue rechazado.
2. Desechado:
La gente evitaba cualquier contacto con él.
3. Varón
de dolores: este es un título que implica mucho dolor, sufrimiento y angustia.
4. Experimentado
en quebranto: Nuestro Señor Jesús comprendía el sufrimiento, la tristeza y el
dolor como un médico que conoce todas las enfermedades.
5. La
gente escondía sus rostros y se alejaba de él.
6. Menospreciado o despreciado (NBLA):
Palabra mencionada por segunda vez, su desprecio es impactante, un desdén que
implica odio.
7. No
lo estimamos: concluye con la confesión futura del pueblo, resumiendo cómo lo
valoraron.
¡Qué
solemne y exacta es esta confesión! No olvidemos que este texto fue escrito
aproximadamente 800 años antes de que el Mesías sufriera y muriera. ¡Esta
confesión saldrá de los labios del pueblo unos dos mil años después del rechazo
del Mesías!
William Williams, 1936
William
Williams, 1936
(1) José se presenta por vez
primera en Génesis 30.24, y como objeto de oración. “Se acordó Dios de Raquel,
y la oyó Dios, y le concedió hijos.” ¡Qué bendición una madre que teme a Dios!
Esta mujer oraba por su familia antes de tenerla, llamando a su primer hijo,
“Añadirá Dios.” La oración contestada aumenta nuestra fe, y Él sí añadió, pero
a precio elevado. Nació Benjamín y ella falleció.
La verdadera devoción supone sacrificio. La
carne tiene que morir si la gracia va a reinar. El grano de trigo tiene que
morir, o se queda solo. Raquel se fue, pero José y Benjamín se quedaron, todo
según los propósitos divinos. Él añadió esta vez “Un hijo de mi diestra.”
Siglos después, un siervo modelo iba a escribir en Filipenses 3.5 que era “de
la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos.”
Por medio de éste, Dios añadió muchos gentiles, y sigue haciéndolo.
(2) También es bueno
recordar en relación con la obra del Señor que Dios puede añadir todavía más.
“Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a
Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: «Mi siervo Moisés ha muerto.»
“Es uno de los mejores tributos a Moisés: “Mi siervo Moisés ha muerto.” Pero
Dios no, y Él levantó a un Josué. Dios se interesa por, y anticipa, la
necesidad de cada generación. Una buena manera para desanimar a un recién
entrado en la obra es la de darle a entender que es un tapahuecos al lado de
los padres espirituales y los ancianos en la asamblea.
(3) “Amaba [Jacob] Israel a
José,” Génesis 37.3. Es un buen fundamento: saber que uno es amado del Padre, y
el amor suyo impulsará nuestro servicio ante Dios y los hombres. “Le hizo una
túnica de diversos colores [piezas].” Fue un don, y cada siervo del Señor debe
servir según la medida de su don. Nuestra Cabeza ensalzada otorga diversos
dones a los que le sirven. Dios no está limitado a un solo molde; hay variedad
en su proceder. A veces actúa de una manera, y otras veces de otra, y debemos
tener cuidado de no pensar que todos tienen que correr sobre los rieles que
nosotros hayamos colocado. Dios no aprueba las imitaciones; que cada cual
procure con diligencia presentarse a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse; 2 Timoteo 2.15.
(4) “Sus hermanos le tenían
envidia.” José no complacía a todos, y mientras más el siervo de Dios aprenda
que su objetivo es agradar a Dios, y no a los hombres, mejor será para él o
ella. De esta manera, complacerá a todos aquellos que merecen ser
complacidos. Dios estaba detrás de los
sueños y dichos de José, así que tengamos cuidado de que la ofensa no sea a
causa de nuestras propias expresiones y hechos carnales. Parece que algunos
confunden la gracia con la fidelidad.
Tres veces en el capítulo 37 leemos del aborrecimiento hacia José. Si no
fuera por Rubén, el asunto hubiera terminado en homicidio. Chupa de uno la
salud espiritual el antagonismo hacia los que de una u otra manera sirven al
Señor, y es más común de lo que queremos reconocer.
(5) En el capítulo 39 José está en otro salón de la escuela
de Dios. Está en Egipto, en la casa de Potifar, para vivir tal vez la etapa más
difícil de su vida, pero el capítulo se destaca por contar cuatro veces que
“Jehová estaba con José.” Sí, “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo: y
si por los ríos, no te anegarán,” Isaías 43.2. Mientras más intensa la prueba,
mientras más oscura la nube, mayor el poder y presencia de nuestro Padre. “Como
tus días serán tus fuerzas,” Deuteronomio 33.25.
(6) “Era José de hermoso semblante y bella presencia,” 39.6,
pero un físico atractivo no necesariamente será un beneficio para quien sirva a
su Señor. Los sueños habían expuesto este hombre a la enemistad de sus
hermanos, y ahora su buena presencia le expone a la lascivia de una mujer
impía.
“Hablando ella a José cada día ...” Si hubiera estado libre, debía haber
huido la primera vez como de una mapanare, y sin duda ella se volvió más y más
atrevida. La respuesta noble de José, “no escuchándola,” muestra que temía a
Dios, pero con todo sentimos que actuó imprudentemente al permitirse estar a
solas con la seductora. “Consérvate puro,” 1 Timoteo 5.22, es una advertencia
que suena y resuena: puro en pensamiento, en motivo, en conducta.
Donde hay tentación, huya. Donde hay tentación, más razón para estar
acompañado. El Señor envió a los discípulos de dos en dos, y es una buena
práctica en la obra del Señor.
(7) “El dejó su ropa en las manos de ella;” tuvo que perder
su ropa para salvaguardar su carácter. La prueba circunstancial estaba en su
contra, y también una mujer descaradamente mentirosa. José tuvo que pasar a
otro salón en la escuela divina. Que el incidente sea una advertencia a no
actuar con base en meros indicios. Acordémonos de Deuteronomio 13.14: “Tú inquirirás,
y buscarás y preguntarás con diligencia ...”
(8) “Mirad, nos ha traído un hebreo para que hiciese burla
de nosotros.” Ella se vale del antisemitismo para vengarse del joven, pero
Jehová estaba con éste en el pozo, en la casa y ahora en la cárcel también.
José ha podido estar en la casa del oficial con una mala conciencia, pero optó
por estar en la cárcel con una buena conciencia. No fue el último que ha tenido
que elegir.
(9) “Aconteció que pasados
dos años ...,” 41.1. Se había probado su amor, su integridad, y ahora su
paciencia. Algunos siervos del Señor son amables, pero su paciencia no aguanta
un desayuno desagradable o una noche sin mucho sueño. La tribulación produce
paciencia, y tenemos que dejar que haga su obra completa; Romanos 5.3, Santiago
1.4.
Es de esperar que el evangelista, pastor o
maestro sea olvidado por el mundo, y es de temer que sea olvidado por sus
hermanos también, pero lo más difícil de llevar es que sea olvidado por
aquellos a quienes ha hecho bien. Se le ha criticado a José a veces con decir
que confió en el copero en vez de Dios, y se ha criticado a los siervos del
Señor por un sinfín de faltas, tanto supuestas como auténticas. Generalmente
viene de aquellos que nunca han padecido persecución por causa de la justicia.
Odiado, vendido, tentado, calumniado, encarcelado y olvidado, José pasa de
primaria a secundaria. Al cabo de trece años de persecución, está donde Dios le
puede usar.
(10) “Era José de edad de
treinta años cuando fue presentado delante de Faraón,” 41.46. Había hecho falta
experiencia para estar en pie ante el rey en esas circunstancias. Ahora bien,
el que escribe no va a fijar una edad obligatoria para otro que va a salir en
fe a la obra del Señor en su propio país o en otro, pero el tenor de las
Escrituras nos indica cautela en animar a uno hacer esto antes de, vamos a
decir, los veinticinco años de edad. El hermano dispuesto a dedicarse
tranquilamente a las cosas del Señor hasta tal vez los veintiocho o treinta
años, atraerá la atención de algún experimentado siervo de Cristo que sabrá
consultar a la asamblea del joven (posiblemente sin que éste lo sepa) y luego
le invitará a acompañarle en alguna actividad evangelística. A menudo aquella
asamblea, conociendo mejor los antecedentes, tendrá el gusto de confirmar el
ejercicio y encomendará el hermano a la obra a tiempo completo.
(11) “José, cuando vio a sus
hermanos, los conoció; más hizo como que no los conocía, y les habló
ásperamente,” 42.7. El hombre tenía firmeza, discernimiento y carácter. Son
tres cualidades necesarias, porque habrá pruebas y dificultades en la obra del
Señor. Se nota una diferencia en ese sentido en la vida de Pablo en contraste
con la de Pedro. “El entendido en la palabra hallará el bien,” Proverbios
16.20. Mi reputación es lo que los hombres piensan de mí, pero mi carácter es
lo que Dios ve en mí.
(12) “Besó a todos sus
hermanos, y lloró,” 45.15. Este es José en lo mejor de su ser. El hermano de
responsabilidad entre el pueblo del Señor está mostrando el carácter de Cristo
cuando puede perdonar con franqueza los abusos que ha recibido.
(13) Ocho veces leemos que
José lloró. Esto es hermoso. La firmeza y la ternura eran trama y urdimbre de
su hermoso carácter, pero lamentablemente es algo que no se encuentra con
frecuencia. Por regla general, hay una falta de ternura en aquellos que son
firmes por la verdad, como también una falta de firmeza en aquellos que son
tiernos. La firmeza para defender la verdad viene con la lectura y aplicación
de la Palabra de Dios; la ternura viene con la oración y confesión delante de
él
José Naranjo
Santiago es rico y abundante en admoni-ciones. Si fue
tan necesario las reconvenciones de Santiago en el principio de la iglesia,
¡cuánto más hoy día se necesitan de estas advertencias! La iglesia está en
pleno desarrollo, y juntamente con su crecimiento se van introduciendo en ella
individuos, caracteres, voluntades y mentes que sólo pueden ser arrancados con
la bendita azada de la palabra de Dios. Santiago tiene la propiedad de hablar
fuerte porque consideraba la enfermedad por el grado de infección; de acuerdo a
la gravedad del mal, así aplicaba el remedio.
Siempre ha habido mentes que creen que la ruina moral
en que ha caído la sociedad puede superarse con la educación, el deporte o el
ejercicio de la libre voluntad. Esos científicos de las letras tienen la cabeza
muy grande y miran el corazón de la humanidad reducido como el de ellos mismos;
parecen ignorar que todo el mal del mundo radica en el corazón humano. Así
piensan los religiosos también. Muchas sectas hay desengañadas porque no
encontraron la perfección del claustro anacoreta, o por la abstinencia y
maceración del cuerpo. Han cambiado de proceder y creen conseguir el remedio
para la decadencia espiritual por contemporizar con el mundo y ponerse a tono
de la generación presente. Ese es el fin que persigue el Concilio Ecuménico y
las convenciones protestantes. Eso no es nuevo; en los primeros siglos había
unos que se llamaban docetistas que pensaban perfeccionarse por la carne.
(Colosenses 2:23) Los esenios judaizantes “prometían a sus discípulos un
acercamiento a Dios por medio de lo que apela a los sentimientos”.
Todas estas plantas
dañinas impulsaron a Santiago y a los demás apóstoles a escribir fuertemente
para arrancar este mal que ha proliferado en todos los tiempos en la iglesia.
Veo en el primer capítulo de Santiago siete personas representativas de sendos
caracteres.
·
El creyente escaso de sabiduría (Santiago 1:5)
De nuestra devoción depende la sabiduría que viene de
Dios. Él administra su sabiduría gradualmente según la capacidad del
deprecante. Por más que la ciencia se aumente tendrá sus limitaciones, pero la
sabiduría de Dios es infinita, y cuando tengas ochenta años escudriñando del
arcano tendrás que empezar de nuevo, porque ni aun la mitad de la grandeza de
su sabiduría revelada te ha sido descubierta. Tampoco la sabiduría de Dios
consiste en la verbosidad, ni en la dialéctica elocuente de la retórica. El
sabio dijo: “El principio de la sabiduría es el temor de Dios; buen
entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; su loor
permanece para siempre”. (Salmo 110:10)
De modo que la
base para alcanzar la sabiduría de arriba es la fe. Siendo Dios benévolo,
quiere que el creyente se acerque a él con confianza. (Hebreos 11.6) La puerta
de su gracia se abrirá en bendición para los que en él esperan de veras.
·
El creyente inconstante (Santiago 1:8)
¡Cuánta alegría nos produce ver en los creyentes la
firmeza de su fe, de su carácter y de sus convicciones! El autor del Salmo 46
fue uno de esos hombres que podemos llamar “cedros de Dios”. Las tribulaciones
lo templaron de tal modo que su influencia ha contaminado a otros para repetir
lo mismo. “Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las
tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se
traspasen los montes al corazón del mar”. Pablo, otro gigante de la fe, dice:
“¿Quién nos separará del amor de Cristo ... En todas estas cosas somos más que
vencedores por medio de aquel que nos amó”. (Romanos 8:35)
Algunos necesitan pasar por duras
experiencias para aprender de la firmeza de la fe en Cristo: como Pedro, como
Jonás, como Lot. La inconstancia ha hecho pacto con el perjuicio, la duda y la
incredulidad. La redención de la inconstancia cuesta muchas lágrimas.
· El
creyente de diferente condición (Santiago 1:9-11)
Es difícil
contentarnos con lo que tenemos. Siempre estamos inconformes; sólo en el estado
eterno y perfecto, donde no habrá desigualdad ni injusticia, tendremos un
cuerpo adaptado a aquella nueva patria. “Cada uno en el estado en que fue
llamado, en él se quede”. (1 Corintios 7:20) Hay que tener en cuenta que la
conformidad no nace con uno; es algo que se aprende. Pablo lo aprendió y lo
enseñó: “Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy
enseñado”. (Filipenses 4:12)
Se necesita mucha gracia de Dios
para sentir y tener el mismo espíritu de Agur: “No me des pobreza ni riqueza;
mantenme del pan necesario”. (Proverbios 30:7-9)
· El
creyente sensual (Santiago 1:13-15)
La prueba viene de
Dios; la tentación viene del diablo. No obstante, es una tentación permitida de
acuerdo a las fuerzas del hombre que la pueda resistir de frente, aguantar
encima, rechazar victorioso, o correr para no caer. Es la falta de vigilancia
contra el enemigo, la intemperancia y la falta de ejercicio, que dan pábulo a
la ociosidad y la tentación.
El gran hombre
dijo que “bueno les fuera quedarse como yo”. (1 Corintios 7:8) También dijo:
“Golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo sido heraldo
para otros, yo mismo venga a ser eliminado”. (1 Corintios 9:27)
·
El creyente espejo que no refleja (Santiago 1:22-24)
Si un espejo se
pone al frente de una luz, esperamos una correspondencia, porque el espejo
refleja la luz. La palabra de Dios es luz y nosotros como espejo obtenemos
doble beneficio: la luz que recibimos, y la luz que reflejamos. Siempre será
criticable un poste sin luz, o un espejo oscuro sin reflejo. Samaniego el
fabulista dijo: “Dijo la zorra al busto después de olerlo, tu cabeza es hermosa,
pero sin seso”. Como éste hay muchos, que parecen hombres, pero son sólo
bustos.
·
El creyente acústico y diligente (Santiago 1:25)
Este no echa a sus
espaldas la palabra de Dios. Semejante a Pablo dice: “Señor, ¿qué quieres que
haga?” Reacciona como Josías, redargüido: “Luego que el rey oyó las palabras de
la ley, rasgó sus vestidos”. Como el eunuco impresionado por la lectura
preguntó: “¿De quién el profeta dice esto, de sí mismo, o de algún otro?” Este
es el creyente que recibe luz y da luz. (Hechos 9:6, 2 Crónicas 34:19, Hechos
8:35, Mateo 5:14-16)
·
El creyente religioso, vano o puro (Santiago 1:26-27)
Ciertamente hay creyentes cuya lengua no fue redimida
a no fue bautizada. Muy buenas obras son paralizadas o reducidas a la
impotencia por la perversidad de la lengua. Una religión de palabras no cuesta
mucho.
La religión pura
es práctica, activa, comunicativa. Dorcas le dio expresión a su religión.
Bernabé, Filemón y otros muchos nos han dejado un ejemplo patente de su religión
constructora; ésta es la religión que propende al lustre del evangelio y la
gloria de Jesucristo.
·
El hermano falto de sabiduría (Santiago 1:5-7)
Generalmente nacemos tan estúpidos como el pollino de
asno montés, y a medida que nuestros pecados se aumentan nos hacemos cerreros e
indómitos; luego, semejante al pollino donde subió el Señor para entrar en
Jerusalén, al tener contacto con Cristo se tornó manso y servil. También en el
hombre nacido de nuevo, su mayor deseo es alcanzar la sabiduría que viene de
arriba, que no se consigue en las celdas del seminario, ni en las aulas del
liceo, ni en los textos más sobresalientes de filosofía.
El mismo Santiago recomienda lo que él hizo. “Pídala a
Dios”. Si este Santiago era pariente del Señor, sabemos que sus padres eran
pobres, y que tampoco tuvo la oportunidad de ir a las escuelas rabínicas. De
Cristo dijeron: “¿Cómo sabe éste letras, sin haber estudiado?” (Juan 7:15)
Entonces el empeño de Santiago, al recibir a Cristo como su Salvador, fue adquirir
sabiduría de lo alto. La sabiduría oculta sólo es revelada a los humildes.
(Mateo 11:25) Se nos manda a pedir sabiduría, pero pedirla con fe. La sabiduría
de Dios no está en antagonismo con la ciencia humana. Es cuando el hombre se
llena la cabeza de sus conocimientos que se hincha, y pone en tela de juicio el
poder de Dios. (1 Corintios 1:21)
Que el hermano o
hermana aprenda, se instruya, alcance uno o más diplomas, yo me congratulo,
pero que su sabiduría terrena no rivalice con la sabiduría que viene de Dios.
Antes, sus conocimientos sean puestos a los pies de nuestro Señor, de quien
recibimos todo lo que somos y tenemos.
·
El hombre inconstante (Santiago 1:8)
A nosotros mismos que no somos perfectos nos incomoda
ver la informalidad de los otros. ¡Cuánto más Dios que es santo tres veces se
entristece al ver nuestra falta de constancia! El salmista, como se conocía a
sí mismo, tenía temor de ser desleal, y rogó al Señor: “Sea mi corazón íntegro
en tus estatutos, para que no sea yo avergonzado”. (Salmo 119:80)
Poncio Pilato fue hombre de doble ánimo. Tan pronto
estaba para reconocer la inocencia del Señor, y muy pronto para castigarle y
condenarle. Agripa y Félix eran hombres de doble ánimo, convencido e indeciso
el primero, temblando, pero aplazando el segundo. Doble ánimo es el reverso de
lo que el Señor enseñó: “Vuestro hablar sea: Sí, sí, no, no; porque lo que es
de más de esto, de mal procede”. (Mateo 5:37) La persona de doble ánimo dice sí, y no; promete y no cumple, empieza y no sigue, presta y no paga. Sigue
la conducta de “los cretenses, siempre mentirosos”. (Tito 1:12)
La firmeza de
carácter tiene un poderoso incentivo para el testimonio personal y para el
evangelio. “El que aun jurando es daño suyo, no por eso cambia”. (Salmo 15:4)
Hace poco salí de un culto y vi como un joven creyente se acercó para saludar a
una joven, creyente también. Hablaban muy animados cuando otra joven creyente
le dijo a la segunda: “No le hagas caso, Fulana, porque él es muy mentiroso”.
Yo enseguida pensé: Si él es mentiroso en su círculo, ¿qué será fuera de él?
· El
hermano que es de humilde condición (Santiago 1:9)
Dios les ha
confiado a unos, riquezas y a otros les ha dado pobreza. “De más estima es el
buen nombre que las muchas riquezas”. (Proverbios 22:1) El pobre se consuela en
la esperanza de días mejores. Las promesas del Señor las cree por fe. “... para
una herencia incorruptible, incontaminada, reservada en los cielos para
vosotros”. (1 Pedro 1:3-5)
Esta confianza hace que el creyente
hable con toda certitud, y aun se vanaglorie de su cercana exaltación. Que el
hermano rico deponga la altivez, y dé lo mismo que el Señor le presta. Que haciendo
bien procure atesorar para la vida eterna. (1 Timoteo 6:17-19)
· El
varón que sufre la tentación (Santiago 1:12-15)
El mundo está
puesto en maldad y ello envuelve una serie de profundas tentaciones. Por eso
reconocemos que es una lucha que estamos librando; si no fuera por la presencia
del Señor con nosotros, desde cuándo hubiéramos desmayado y caído. Cada una de
las cartas a las iglesias de Apocalipsis termina diciendo, “al que venciere”, y
cada vez hay una promesa de superada bendición que no puede compararse con las
tentaciones soportadas en este mundo.
Como dijo Don Guillermo Williams de
Romanos 8: “Ninguna condenación, v. 1; ninguna equivocación, v. 28; ninguna
discriminación, v. 32; ninguna separación, v. 39”.
· El
que se olvida de sí mismo (Santiago 1:22-24)
Este está expuesto también a
“olvidar la purificación de sus antiguos pecados”,
(2 Pedro 1:9) La palabra de Dios es viva, y si no deja señales indelebles en
nuestro ser, y cicatrices en nuestra conciencia, es porque todavía tenemos
corazones de piedra. Es patente que el que se olvida de sí mismo, es porque ha
olvidado primero cosas muy nobles y sagradas. Olvidó su amor para el Señor;
olvida los cultos; olvida los deberes para con su familia; olvida la
consideración a sus hermanos; se descuida con su misma persona. No está loco,
sino que viene a ser el inconstante del versículo 8.
· El
hacedor de la obra (Santiago 1:25)
Este corresponde a las tres bases:
“Que la edificación de Dios que es por fe ... amor nacido de corazón limpio, y
de buena conciencia, y de fe no fingida”. (1 Timoteo 1:4,5) Lee su Biblia con
meditación; va al culto y oye con reverencia. Este sube con Cristo al monte de
su santidad. Alcanza la sabiduría por el temor reverente a Dios. Vive confiado
sin temor del mal, porque la palabra de Dios es su baluarte. Hace y levanta una
obra porque confía en lo que Dios dice. “Este es el sabio, cuyas palabras son
como aguijones”. (Eclesiastés 12:11)
· El
hombre religioso (Santiago 1:26-27)
Parece que la
lección de Santiago es que la marca de una persona religiosa es su caridad
piadosa más que sus palabras; o también sus enseñanzas van respaldadas por su
conducta y obras prácticas. Hablar mucho sobre el tema del amor, sin tener amor
práctico; disertar con mucha sabiduría sobre la fe, sin haber sido probada;
hablar muy abundante sobre la paciencia “sin tener su obra completa”; explicar
con mesura sobre la templanza y “devorar las casas de las viudas, y por
pretexto hacer largas oraciones” (Lucas 20:46,47) — todo esto es pura
hipocresía. Pero mucho bien hace “la lengua del sabio, la lengua sana, la
lengua apacible”. (Proverbios 12:18, 15:4)
Eleonor Mosquera
Capítulo 1: La obra maestra de la creación de
la mujer
(continuación)
NUESTROS ATRIBUTOS CLAVE
La Biblia nos enseña que Dios hizo al hombre y
a la mujer criaturas iguales en dignidad y valor, y a su imagen divina, pero a
la vez con características diferentes según su género. La masculinidad y la
feminidad están arraigadas en los atributos clave que Dios le dio a cada uno
según su precioso diseño.
Los
rasgos que Dios le dio a la mujer forman el núcleo de su feminidad y le
permiten cumplir por lo menos tres responsabilidades específicas según el
propósito divino: afirmar, ayudar y anidar. A medida que ella las practique, se
sentirá realizada y, sobre todo, glorificará a Dios.
Afirmar
En Génesis 1 notamos que, al
hacer los animales, Dios creó a ambos géneros a la vez. Pero no fue así con el
ser humano, Dios lo recalca en el Nuevo Testamento al decir que "Adán fue
formado primero, después Eva" (l Timoteo 2.13).
Hay varias cosas que
sucedieron antes de la creación de mujer. En Génesis 2 vemos que Dios hizo un
huerto donde puso al hombre (v. 15), y después le trajo los animales para que
les pusiera nombre (vv 19-20). También, Dios le dio al hombre la instrucción de
no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal (vv 16-17), un mandato que
tendría que enseñarle después a la mujer. No es casualidad que la Biblia nos
señale que las cosas ocurrieron en esta secuencia. Todo esto nos muestra que el
propósito de Dios es que el hombre sea el líder espiritual y, por lo tanto, es
responsable de conocer y enseñar la voluntad de Dios, y de dar el ejemplo en
cumplirla.
Luego, cuando Dios hizo a la
mujer, Él mismo la "trajo al hombre (v. 22). Dios no le dijo que fuera a
buscarlo por su cuenta alrededor del huerto, sino que la condujo a él. La
primera persona a la cual la mujer tuvo que seguir fue Dios. Su relación
personal con Dios y su comunión con Él eran, siempre deben ser, la prioridad de
la mujer.
Con todo esto Dios estaba
mostrando que, en su diseño glorioso del hombre y la mujer, Él había
establecido un orden importante para nuestra bendición y para su gloria. Al
hombre le asignaba la tarea del liderazgo y a la mujer la responsabilidad de
afirmar el liderazgo del hombre. Este orden no concede más valor o dignidad a
uno que al otro, sino que facilita las funciones de cada uno.
Afirmar es dar firmeza y
asegurar una verdad expresando consentimiento y aprobación. En este caso se
trata de darle firmeza al liderazgo que Dios le ha asignado al hombre. La
sumisión está estrechamente relacionada con la afirmación, pues la mujer afirma
la autoridad establecida por Dios al aceptarla, respetarla y someterse a ella.
Dios creó a la mujer con la disposición para
aceptar, darle firmeza y fomentar el liderazgo del hombre, para que hubiera
armonía en su relación.
Ayudar
Cuando Dios habla por primera
vez sobre la mujer, la llama "ayuda idónea" (Génesis 2.18). Ella fue
creada "de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre" (v. 22), y
fue hecha "para él" (v. 20). Un poco más adelante, Adán le dijo a
Dios que Eva era "la mujer que me diste por compañera" (Génesis
3.12). Estos detalles nos ayudan a apreciar otra de las responsabilidades que
Dios le dio a la mujer.
En hebreo, la palabra ayuda
(ezer) no es un término que sugiere un rol subordinado, una connotación que sí
tiene en español. Más bien significa satisfacer la necesidad de otro, o hacer
algo por alguien que no puede hacerlo por sí mismo. Esta misma palabra se usa
con frecuencia en la Biblia para describir la acción de Dios de proveer una
ayuda que es absolutamente indispensable e importante para el ser humano. Por
ejemplo, la encontramos en el Salmo 121.1-2, "mi socorro viene de
Jehová", y en Hebreos 4.16, "el oportuno socorro.
En toda la Biblia vemos que la ayuda tiene que
ver consolar, animar, apoyar, aconsejar, acompañar y cuidar es llamativo que hay
una piedra memorial en la Biblia que llamada "Eben-ezer... Hasta aquí nos
ayudó Jehová" (l San- 7.12).
Vale la pena notar que Dios no se hace inferior
a la fuente de ayuda que nosotros requerimos, sino que Él S' nuestra necesidad
manteniendo su dignidad. Las Escri lo resaltan al decir: "El Señor es mi
ayudador" (Hebreos 13.6).
Entonces,
para reflejar este aspecto de la divinidad crear a la mujer Dios le dio la
destreza, los recursos y la fue necesaria para que pudiera ayudar, complementar
y apoyar al hombre en las responsabilidades que le había asignado a él.
Anidar
En Génesis 2 vemos que Dios creó al hombre
fuera huerto, porque nos dice que después de crearlo "lo puso en el huerto
de Edén" (vv 7, 15). Este huerto era un lugar delimitado que se encontraba
en la tierra de Edén (que quiere d deleite y placer), y que Dios había
preparado para disfrutar comunión con el ser humano.
A diferencia del hombre, la mujer fue creada
adentro huerto, el lugar seguro y acogedor que sería su hogar. Dios los bendijo
a ambos y les dio la instrucción de formar una familia. "Y los bendijo
Dios, y les dijo: Fructifica multiplicaos... Por tanto, dejará el hombre a su
padre y a su madre, y se unirá a su mejer, y serán una sola carne” (Génesis
1.28; 2.24). En su soberanía, Dios estaba estableciendo un vínculo estrecho
entre la mujer y su hogar, y por eso le dio un instinto para anidar.
Anidar es abrigar, acoger; es
crear un ambiente propicio para recibir a otros y fomentar su desarrollo. Es lo
que hacen algunas aves hembra cuando cubren el nido con sus propias plumas para
que sus polluelos nazcan y crezcan en un lugar seguro y acogedor. Esta
característica de las aves ilustra la capacidad que Dios le dio a la mujer para
ser "cuidadosa de su casa" (Tito 2.5), la que genera el orden en el
hogar. En otras palabras, es la cualidad que le permite ser "una madre que
cría con ternura a sus propios hijos" (1 Tesalonicenses 2.7 NBLA).
Es maravilloso que Dios usa
esta misma ilustración para describir el tierno cuidado que Él tiene hacia los
suyos: "Con sus plumas te cubrirá, y debajo de sus alas estarás
seguro" (Salmo 91.4). Al plantar ese huerto en Edén, Dios estaba
disponiendo un lugar especial, protegido y agradable donde Adán y Eva
comenzarían sus vidas y tendrían contentamiento.
De la misma manera, Dios le
dio a la mujer una habilidad natural para hacer que su hogar sea un lugar de
refugio y consuelo donde pueda proteger y criar a sus hijos y promover el
desarrollo de otros. Esto incluye también el instinto maternal que le hace dar
los cuidados cariñosos y necesarios en esos períodos críticos de la infancia o
enfermedad, y la impulsa a promover el desarrollo físico, emocional y
psicológico de los que están bajo su cuidado.
Entonces, habiendo considerado
brevemente la obra maestra de la creación de la mujer, ciertamente podemos
decirle a Dios: "Formidables, maravillosas son tus obras" (Salmo
139.14). Y ojalá que podamos concluir como el salmista: "estoy
maravillado, y mi alma lo sabe muy bien".
Murió José… y fue puesto en un
ataúd en Egipto. Génesis 50:26
Génesis 1:1 nos ofrece una
enseñanza sencilla aún incomprendida por muchos científicos: “En el principio
creó Dios los cielos y la tierra”. La Biblia nos narra la historia de dos
hombres: el primero, Adán; y el segundo, el Señor Jesús. En Génesis, vemos la
historia del primer Adán. Después de embellecer los cielos y hacer de la tierra
un lugar adecuado para el ser humano, Dios puso a Adán como cabeza de esta
hermosa creación. Este acto fue el clímax de la obra divina, y Dios declaró que
todo era “bueno en gran manera”.
Sin embargo, a medida que la
historia avanza, vemos cómo la creación se deterioró rápidamente por el pecado
del hombre, quien desobedeció el único mandato que Dios le había dado. Las
consecuencias fueron catastróficas. Dios le había advertido a Adán que moriría
si comía del árbol del conocimiento del bien y del mal. “Como el pecado entró
en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a
todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Ro. 5:12).
Con el paso del tiempo, las
generaciones fueron sucediéndose. En Génesis, leemos que tuvieron hijos e hijas
y que llegaron a vivir muchos años. Sin embargo, salvo una única excepción,
todos fueron muriendo uno por uno. Hasta el día de hoy, a pesar de todos los
avances y la tecnología, aún prevalecen las palabras del Dios eterno: “Está
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el
juicio” (He. 9:27). El último versículo de Génesis nos dice que José murió
y fue puesto en un ataúd en Egipto. ¡Qué retrato tan sombrío de este mundo
donde la muerte reina como soberana!
Gracias a Dios, ¡este no es el
final! Si bien el primer hombre fracasó estrepitosamente, este hecho sirvió
como trasfondo para la aparición del Segundo Hombre, el Hijo amado del Padre.
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito” (Jn. 3:16).
¡Qué maravilloso es el plan de
salvación de Dios!
Ministerio y
ayuda por la Palabra de Dios
Peter Fleming
La reacción contra la idea de
que un solo hombre—elegido por o para el pueblo y designado por autoridad
humana— no podía estar a cargo de todo el ministerio tuvo un efecto errado en
algunos. Es decir, algunos llegaron a pensar que todo hombre podía predicar y
enseñar a su antojo en la congregación, sin considerar si éste poseía el don
para hacerlo, o la gracia para ejercer tal don. Pronto empezamos a ver que esta
idea también era errónea, tanto en práctica como en teoría. Claro está que, al
reunirnos como adoradores, para ejercer las funciones comunes de nuestro
sacerdocio, había para cada cual esa opción de expresar las alabanzas, las
acciones de gracia y la adoración, sujeto cada uno al don que tuviera y estando
cada uno en la debida condición espiritual por supuesto. Éramos, según 1 Pedro
2.5, edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio del Espíritu Santo.
Queríamos cumplir lo dicho en Filipenses 3.3: “...en espíritu servimos a Dios y
nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne”.
No
todos están capacitados para hablar en público.
Pero este principio no es
aplicable en la predicación del Evangelio en una reunión pública. Algunos
pensaron por un tiempo que sí era aplicable, pero su insuficiencia se hizo
evidente. No todos están capacitados para ser evangelistas, ni todos son
capaces de hablar ante auditorios públicos. La plataforma debe ser usada
solamente por los que tienen la capacidad de emplearla. Una vez que aprendimos
esto como la voluntad divina, tuvimos que enfrentar la cuestión difícil de cómo
saber quiénes eran los que tenían este don y cómo darles oportunidad para
ejercer su ministerio. Desde luego, el mundo es grande y el Evangelio hace
falta en todas partes. Pero nuestra primera responsabilidad estaba en el
testimonio evangelístico de nuestra propia asamblea, el cual realizábamos en la
capilla cada domingo en la noche. Con el correr del tiempo, también estábamos
recibiendo ayuda en este sentido de visitantes de otras partes, y Dios bendijo
su colaboración.
Sin
“reuniones abiertas” ni “ministros fijos”.
Si bien se veía fruto en la
salvación de almas, entendíamos que no deberíamos confiar exclusivamente en la
ayuda de hermanos visitantes, porque esa práctica daba poca oportunidad para el
desarrollo de cualquier don de evangelización que hubiese en nuestra propia
asamblea. Las reuniones caseras y la predicación al aire libre habían puesto en
evidencia que varios jóvenes entre nuestro número sí tenían capacidad y
ejercicio.
Los hermanos que estábamos
haciendo la obra de sobreveedores, y sobre cuyos hombros había caído esta
responsabilidad de velar por las actividades de la asamblea, llegamos a dos
decisiones. Por un lado, daríamos la bienvenida a todos aquellos que el Señor
enviara a visitarnos, pero no haríamos arreglos (como algunos deseaban) para
que esos hermanos se encargaran de toda la predicación durante lapsos
específicos. Habíamos observado que, si un predicador no tenía un mensaje
fresco para darnos en el poder del Espíritu, y no había la conversión de almas,
un mes de reuniones era excesivo, cualquiera que fuese el arreglo hecho
previamente. En cambio, si había poder, si la gente manifestaba deseos de oír
la Palabra, si parecía que el Espíritu estaba empleando al hermano, entonces
resultaba corto cualquier período de reuniones acordado previamente.
A veces cometimos el error de
dejar ir a un hermano en estas condiciones, simplemente porque se había
convenido que otro llegaría en determinada fecha. Aprendimos que el segundo no
siempre era usado para continuar la obra que el Señor había encomendado al
primero. Así, pusimos fin al sistema de “predicadores contratados”, pero de ninguna
manera dejamos de agradecer las visitas de aquellos hermanos capacitados e
idóneos que el Espíritu nos enviaba de visita de otras asambleas. Más bien,
hacíamos los arreglos apropiados para que el visitante tuviese la oportunidad,
si parecía apropiado, de ministrar la Palabra de Dios. Por otro lado, pusimos
fin al sistema de “cualquier predicador” en lo que se refería a la
participación de los hermanos en la asamblea para las reuniones de
evangelización. A veces alguno había tomado parte cuando era evidente que no
tenía la capacidad de hacerlo; y nos quedábamos mudos en la presencia de
inconversos que se preguntaban para qué estaban allí. También dejamos el método
de “ministros fijos” ya que, como siempre, debemos ser guiados por el Señor.
Gracias al Señor que nunca nos ha fallado.
Conforme a la guía del Señor
Nos visitan siervos del Señor
de lejos y de cerca, y también hermanos de las asambleas vecinas. Son
impulsados por el deseo de colaborar en la proclamación del Evangelio y el
ministerio de la Palabra a los creyentes. Al realizar “conferencias”, cuando nos
visitan creyentes de asambleas en otras partes como también cristianos de otras
afiliaciones, avisamos las fechas a estos siervos y otros hermanos capacitados,
limitándonos en ambos casos a aquellos cuyas cualidades han sido probadas.
Dejamos con Dios que Él dirija si los tales vendrán o no, y hemos visto que por
lo general recibimos todos los mensajes que el tiempo permite. Nuestra práctica
ha sido la de dejar a esos hermanos cualquier arreglo entre sí en cuanto al uso
del tiempo en la exposición de las Escrituras. Consideramos que sería una
indebida intervención humana el hecho de limitar el tiempo de uno de reconocida
capacidad, o decirle sobre qué tema debería hablar. A lo mejor nosotros no
sabríamos escoger las materias que el Señor sabe que son necesarias para
nosotros. Cuando dejamos estos asuntos con Él, para que sus mensajeros impartan
sus mensajes, encontramos que Él suple la necesidad y envía palabras en sazón.
