II - Colores simbólicos
martes, 2 de febrero de 2016
Figuras simbólicas en la Biblia (Parte II)
II - Colores simbólicos
El yugo desigual (Parte II)
El yugo
del compañerismo
¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? 2 Corintios 6.14.
El que es creyente en Cristo tiene que vivir con quienes no son, trabajar
con ellos y comerciar con ellos. De otro modo, tendría que salir del mundo, al
decir de 1 Corintios 5.9, 10.
Entonces tenemos que distinguir en la Biblia entre la separación del mundo que el
creyente debe mantener y el contacto con el mundo que es inevitable. “Bienaventurado
el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores,
ni en silla de escarnecedores se ha sentado”, Salmo 1.1. “Las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres”, 1 Corintios 15.33.
Ahora, notemos que Jesús vivió “apartado de los pecadores”, Hebreos 7.26,
pero a la vez leemos que “muchos publicanos y pecadores… se sentaron juntamente
a la mesa con Jesús”, Mateo 9.10. De tal modo que los fariseos preguntaron por
qué el Maestro comía con los tales. Esto nos ayuda a distinguir. Él se sentó
con los pecadores para hablarles de las cosas de Dios, pero no para compartir
con ellos en sus vanidades ni andar en sus consejos.
Esto nos enseña que debemos manifestar cariño y amor a los pecadores, para
ganarles con la Palabra
de Dios. Conviene visitarles en sus casas para hacerles bien, demostrarles la
benevolencia y ayudarles en sus necesidades. Debemos confortarles en sus
tristezas pero no sentarnos con ellos para charlar de sus maldades ni hablar de
sus vanidades. No debemos tener amistad íntima para andar con ellos en su
mundanalidad. Esto sería un yugo desigual. No debemos compartir con ellos en
sus fiestas, cines, etcétera.
Los que siempre están de paseo con los amigos inconversos, pronto se
contaminan. Estamos en el mundo, pero no somos del mundo, Juan 15.19.
Debemos evitar, pues, la intimidad de compartir con los impíos su vida
mundana. Esto no impide que un creyente en Cristo acepte una invitación a comer
en una casa de personas que no son salvas, 1 Corintios 10.27 al 29,
siempre y cuando esté dispuesto a dar testimonio de Cristo y no compartir con
ellos en sus licores, baile, juegos y demás costumbres de quienes no son
salvos.
ALGUNAS MUJERES DEL ANTIGUO TESTAMENTO (Parte II)
Agar, la sierva egipcia
Agar
figura en Génesis 16, 21, 25
Luego le habló de la gran multitud que
sería descendencia suya; que llamaría a su hijo Ismael, porque Jehová había
oído su aflicción; y por último dijo que Ismael sería hombre fiero: todos
contra él y él contra todos. Ella, humillada ya, dice: Tú eres Dios que me ve;
¿no he visto también aquí al que me ve? Agar regresó a casa de Abraham.
La segunda consecuencia del problema
con Sara fue la rivalidad entre Ismael e Isaac, porque éste nació cuando el
primero tenía catorce años. Es ahora Abraham quien despide a Agar e Ismael, por
órdenes de Sara y con la aprobación de Dios. Los despacha con pan y un odre de
agua. En el desierto de Beerseba el agua pronto se acabó. Agar puso el muchacho
bajo un arbusto porque se moría de sed.
Ella se sentó a cierta distancia,
diciendo: No veré cuando el muchacho muera. Pero el muchacho lloró y Dios le
oyó. En otro mensaje angelical la fe de Agar fue fortalecida. Entonces Dios le
abrió los ojos y ella vio una fuente de agua. Termina el relato diciendo que
Dios estaba con el muchacho.
El apóstol Pablo utiliza la historia de
Agar como una alegoría para distinguir entre la gracia y la ley. La comparación
es entre Agar la esclava y Sara la libre; entre Ismael el hijo según la carne
Isaac el hijo por la promesa. Los que son hijos de Dios tienen todavía a Ismael
—la carne—quien persigue a Isaac—el hombre espiritual en el creyente. La
amonestación de Pablo es: Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estéis sujetos otra vez al yugo de esclavitud, Gálatas 5. El
Señor Jesucristo también nos dice: El esclavo no queda en la casa para siempre.
Al que el Hijo libertare, ésta será verdaderamente libre.
LA PRIMERA EPÍSTOLA DE JUAN (Parte II)
Capítulo 1: Vida y Comunión (Continuación)
(c) El Dios con Quien podemos tener comunión (1:5 - 2: 2)
(Versículo 5). Que se haya hecho posible para un hombre, que una
vez era pecador en sus pecados, tener comunión con Personas divinas es una
verdad maravillosa, y de inmediato hace surgir la pregunta, ¿Quién es el Dios
con Quien hemos sido traídos a tener comunión?
El apóstol nos dice que el Único en Quien ha sido
manifestada la vida eterna en toda su perfección es también el Único en Quien
Dios ha sido perfectamente dado a conocer -el Dios con Quien esa vida nos lleva
a tener comunión. De esta manera él puede escribir, "Y este es el mensaje
que hemos oído de él y os lo anunciamos: Que Dios es luz, y no hay en él
ningunas tinieblas." (v.5 - VM). Los apóstoles, mientras contemplaban a
Cristo, veían la perfecta revelación de todo lo que Dios es. Ellos vieron la
perfecta pureza de Cristo, y comprendieron que Dios es luz - santidad absoluta.
Ellos vieron el perfecto amor de Cristo, y comprendieron que Dios es amor.
Estas son las grandes verdades que el apóstol enfatiza en el curso de la
Epístola - Dios es luz y Dios es amor (1 Juan 4:8). La vida, la luz y el amor
han sido perfectamente manifestados en Cristo.
(Versículo
6). Pero la verdad en cuanto a Dios enseguida llega a
ser una prueba de la realidad de nuestra profesión. Si Dios es luz, se deduce
que, si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en un camino que prueba
que estamos en total ignorancia de Dios, profesamos aquello que es
completamente falso.
(Versículo
7). En los días del Antiguo Testamento, Dios moraba en
densas tinieblas. Algunos atributos de Dios fueron revelados, pero Su
naturaleza aún no había sido dada a conocer. La plena revelación de Dios
esperaba la venida de Cristo. Nadie sino una Persona divina podía revelar una
Persona divina. Así, cuando Cristo se hizo carne, leemos, "el unigénito
Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." (Juan
1:18). No sólo es verdad que "Dios es luz", sino que a través de la
plena revelación de Dios en Cristo, Él también "está en luz." Más
aún, los Cristianos, teniendo la plena revelación de Dios en Cristo, han sido
llamados de las tinieblas y la ignorancia de Dios a su luz admirable. El
privilegio de ellos ahora es andar en la luz de Dios plenamente revelado. Los
resultados prácticos de andar la luz se dan a continuación:
En primer lugar, tenemos comunión unos con otros.
En la vida cotidiana aquí, tenemos intereses separados y egoístas, pero
"en luz" de la plena revelación de Dios, tenemos intereses y gozos
comunes. Entramos a una comunión en el conocimiento de Personas divinas,
marcada por vida y luz y amor. Esta comunión permanece verdadera para nosotros
a pesar de todo el fracaso en la Iglesia en la responsabilidad. El tiempo no
puede tocarla y la muerte no la arrebatará de nosotros. El día de Pentecostés
dio una brillante ilustración de esta comunión. Jerusalén estaba en tinieblas,
pero en ese día tres mil almas vinieron a la luz de Dios revelada en Cristo.
Ellos hablaron en otras lenguas y venían de "todas las naciones bajo el
cielo", pero de inmediato se encontraron en una comunión entre ellos, ya
que leemos que ellos "perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la
comunión unos con otros." (Hechos 2:42)
En segundo lugar, estando en luz conocemos la
eficacia infinita de la sangre de Jesucristo Su Hijo que nos limpia de todo
pecado, y así nos hace perfectamente aptos para la luz. Sería espantoso para un
pecador entrar a la luz de Dios plenamente revelado si no hubiera limpieza de
sus pecados. Pero el Único que ha dado a conocer plenamente a Dios ha muerto
para hacernos completamente aptos para la presencia de Dios así revelado.
(Versículos
8-10). En tercer lugar, en la luz hay una completa
exposición de todo lo que somos. Tenemos pecado en nosotros y hemos cometido
pecados. Si decimos que hemos llegado a una perfección sin pecado, nos
engañamos a nosotros mismos y probamos que la verdad no está en nosotros, ya
que el pecado está aún en nosotros. Si decimos que nunca pecamos, no solamente
nos engañamos a nosotros mismos sino que hacemos a Dios mentiroso, "pues
que en muchas cosas todos tropezamos." (Santiago 3:2 - Versión Moderna).
No obstante, en los modos gubernamentales de Dios para con Sus hijos, "Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados." No se nos dice que pidamos perdón, sino, como hijos,
que confesemos los pecados que necesitan perdón. Nosotros reconocemos nuestros
pecados al Padre, y Él no sólo perdona los pecados sino que nos limpia de las
contaminantes influencias de los pecados.
(1 Juan 2: 1,
2). En cuarto lugar, el perdón de los pecados del
creyente es hecho posible a través de la abogacía del Señor Jesús. Como el
pecado está en nosotros, y podemos pecar, Dios ha hecho una rica provisión para
mantenernos en comunión. No obstante, estas cosas han sido escritas para
nosotros de forma que podamos ser guardados de pecar. El hijo que desobedece al
padre no deja de ser hijo; y si nosotros pecamos, nuestras relaciones como
hijos con el Padre permanecen, aunque nuestra comunión con el Padre es
impedida. Para que el pecado pueda ser juzgado y confesado, y que la comunión
pueda ser restaurada, el Señor Jesús actúa como nuestro Abogado -Uno que
representa y se encarga perfectamente de nuestra causa delante del Padre.
Esta abogacía está fundamentada en la inmutable
eficacia de la obra propiciatoria de Cristo. Él se ofreció a Sí mismo sin mancha
a Dios, y en vista de todo lo que Cristo es y ha hecho, no sólo por el Judío
sino por todo el mundo, Dios puede proclamar el perdón para todos y justificar
a aquellos que creen, trayéndolos a una relación con Él mismo como Padre, la
cual no puede ser alterada por ningún fracaso de parte del creyente. Pero, en
esa posición como hijos, si fracasamos, Jesucristo es nuestro abogado. El Señor
ejerció Su abogacía a favor de Pedro incluso antes de que él hubiese fracasado.
Él pudo decir a Pedro a la vista de su cercana negación, "yo he rogado por
ti." El resultado de la abogacía del Señor es vista cuando Pedro es
conducido al arrepentimiento y restauración. Así el efecto de estar
en la luz de la plena revelación de Dios en Cristo es traer a los creyentes a
una comunión totalmente independiente de cosas terrenales, para manifestar la
eficacia limpiadora de la sangre, para exponernos como teniendo el pecado en
nosotros y estando propensos a pecar, y para revelar a Cristo como nuestro
Abogado, Quien trata con nuestros fracasos para restaurarnos a la comunión.
domingo, 3 de enero de 2016
Pensamiento.
Apagar el Espíritu significa ahogar Su obra en medio de nosotros,
limitarlo y estorbarlo. El pecado apaga al Espíritu. Las tradiciones lo apagan.
Los reglamentos y normas humanas en el culto público lo apagan. La desunión lo
apaga. Alguien ha dicho: «Las miradas frías, las palabras despreciativas, el
silencio, la calculada indiferencia, hacen mucho por apagarle. Lo mismo las
críticas carentes de amor». Ryrie dice que el Espíritu es apagado siempre que
Su ministerio es ahogado en un individuo o en la iglesia.
William Macdonald, Comentario a Tesalonicenses 5:19
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