Dios ha llegado a lo sumo en la demostración
de su gracia; y el hombre ha llegado a lo sumo en la demostración de su culpa.
Ambos han llegado a su extremo en la muerte de Cristo; y cuando le vemos
coronado de gloria y sentado en el trono, tenemos la evidencia más poderosa de
que solo falta que la salvación sea revelada, por un lado, y que el juicio
emprenda sur curso, por el otro. (C. H. Mackintosh, Extracto Comentario de 1
Pedro 4:5)
El diablo tienta, la carne tienta
Estas
tres potestades tienen un vínculo muy íntimo entre sí, y todas trabajan en una
combinación asidua y tenaz para la ruina y perdición de los hombres. La carne
es la carroza y el mundo es el escenario donde el diablo anda y opera. Con todo
esto, cada una de estas potestades tiene su esfera autónoma para obrar en el
campo que los hombres le facilitan.
La
mayoría de las veces el hombre, después que ha caído y ha complacido sus
placeres carnales, dice: “El diablo me tentó, el diablo se me metió y cometí un
disparate; es que no sé cómo el diablo me cegó y caí en sus trampas.” Alguno ha
dicho que ninguno cae en público sin antes haber caído en secreto. Las
Escrituras definen claramente cuál es el pecado del hombre, cuál la tentación
del diablo y cuál la maldad de mundo.
Nunca
leemos cuando el pecado de David de que Dios, o el profeta Natán, o el mismo
David, acusaron al diablo de haberlo incitado a adulterar con Betsabé y a
eliminar a Uría. No leemos que Acán haya sido impedido por el diablo a sustraer
objetos del anatema en Jericó. Nada nos prueba que Esaú fue impulsado por el
diablo a menospreciar su primogenitura; tampoco Nadab y Abiú a ofrecer fuego
extraño en el altar; ni a Nabal para mostrarse tan avaro con David; y de otros
tantos que por falta de espacio no podemos citar.
En cambio,
hay pruebas contundentes en
El
diablo está enjuiciado y eternamente condenado, no por ser diablo, sino porque
enseñó a los hombres a pecar y a dudar de la veracidad de
Consideramos
ahora que si el diablo tienta, la carne también tienta.
“Y el vulgo que había en medio tuvo un vivo deseo, y
volvieron, y aun lloraron los hijos de Israel, y dijeron: “¡Quién nos diera a
comer carne!” (Números 11:4 RV1909) y dice la Palabra que cada uno es tentado,
cuando de su propia concupiscencia es atraído y cebado. (Santiago 1:14)
El
incestuoso de la iglesia en Corinto fue tentado primero de la carne, entonces
en la disciplina fue entregado a Satanás para la prueba de su fe con la muerte
de la carne. El diablo le hizo la vida tan triste a aquel hermano que para
siempre tendría el recuerdo de haber ofendido a su Señor. Aunque perdonado y
restaurado, sentía con hondo pesar la mancha de su vestido.
Es
notorio que hoy día son pocos los caídos que dan muestras y señales de la
profunda gravedad de su pecado. Algunos se olvidan muy pronto y empiezan a
ocupar el lugar de jueces, criticando y murmurando los errores de sus hermanos.
Otros no tienen la suficiente prudencia para esperar unos años, sino que al
poco tiempo empiezan a tomar parte en el ministerio desde la tribuna.
Y de
la otra potestad leemos que “todo el mundo está puesto en maldad.” (1 Juan
5:19), y el mundo es el campo magnético de más grande tentación. En el mundo el
diablo se pasea con su trío unificado: “La concupiscencia de la carne, la
concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida.” (1 Juan 2:16)
El
mundo tiene sus riquezas y pasatiempos. Tiene sus modas y caprichos en las
mujeres lo más deshonesto en los últimos tiempos, con sus faldas y pantalones
que excitan la codicia y el deseo de la manera más vulgar. El mundo tiene sus
cortes y composturas de cabello, sus pinturas extravagantes y sus pinturas
llamadas naturales, pero que son pinturas que muchas hermanas usan para el
cabello, para las uñas, para las mejillas, para las cejas. Todo esto junto con
sus vestidos de corte anatómico que exhiben las formas de la mujer, vienen del
mundo que trabaja para la carne, y la carne y el mundo para el diablo.
El
mundo tiene su política que ofusca los ojos y la mente de muchos. Demas fue uno
de estos. (2 Timoteo 4:10) Del mundo vienen los noviazgos impuros y vulgares, y
los matrimonios fuera de los principios bíblicos. La ruina de muchos
matrimonios se debe a que en el noviazgo han revuelto y ensuciado el agua que
se han de beber. Del mundo vienen los cumpleaños, los balnearios, las
excursiones bastardas y las reuniones sociales que terminan en la molicie.
Entonces
¿cuál será el remedio para resistir a estos tres enemigos? Bien:
·
lo del
diablo: “Al diablo resistid y de vosotros
huirá. (Santiago 4:17)
·
lo
de la carne: Huid la fornicación. (1 Corintios 6:18)
·
Huye
también los deseos juveniles (2 Timoteo 2:22)
·
lo
del mundo: Aborreced – “No améis el
mundo ni las cosas que están en el mundo.” (1 Juan 2:15)
¡Una
buena casa necesita tener un buen fundamento! También necesita tener un buen
constructor que la haya planeado y que supervise la obra. En las cosas
espirituales, Dios es el constructor que escogió al Señor Jesucristo como la
principal piedra del ángulo, 1 Pedro 2:4, Hebreos 11:10. Es importante tener un
constructor que tenga buenas cualidades y una buena reputación, o el edificio
Construyendo la casa en un lugar
seguro puede resultar malo. Dios es un constructor perfecto. Él es bueno,
bondadoso, sabio, justo, lleno de verdad, luz y amor, y podemos confiar en el
completamente. Él es el gran Dios que ha planeado nuestra salvación.
Cuando
oímos y obedecemos la Palabra de Dios, somos como un hombre sabio que edifica
su casa sobre una roca. El Señor es nuestra roca espiritual, 1 Corintios 10:4b.
Sin embargo, si no vamos a Cristo somos como un hombre insensato que edifica su
casa sobre la arena. La casa de este hombre caerá cuando llegue la lluvia y
sople el viento, Mateo 7:24-27. Su vida acabará en ruina y muerte eterna.
Las hormigas enseñan
sabiduría
Las
hormigas reconocen el peligro. Tenemos que damos cuenta de que estamos en
peligro cuando nuestras vidas no están edificadas sobre Cristo. Este mundo será
destruido un día. No podemos confiar en el hombre, Isaías 2:22, ni en nuestro
dinero. Tenemos que dejar las tierras bajas y los valles del pecado, e ir a
Cristo, quien nos pondrá sobre un terreno alto. Las hormigas se sienten felices
de la protección de su hormiguero cuando llega el frío invierno. De la misma
forma los creyentes son dichosos por el refugio que tienen al creer las buenas
nuevas de Dios.
Las
hormigas escogen la seguridad. Nuestro futuro hogar será un lugar preparado
para nosotros, Juan 14:1-3. Será un hogar donde reinará la felicidad,
Apocalipsis 21:3,4, un lugar de hermosura y luz porque Dios está allí,
Apocalipsis 21 y 22. Podemos creer todas las promesas de Dios acerca de nuestro
futuro hogar en el cielo, por cuanto «Él es la verdad». ¡Qué lugar más
maravilloso será! Será un hogar seguro y duradero. Podemos guardar tesoros en
el cielo mientras vivimos para el Señor, Hebreos 10:34. Los ladrones no pueden
robar estas riquezas. Nuestro tesoro en el cielo no será dañado ni corroído ni
se envejecerá, Mateo 6:20, 1 Pedro 1:4.
Alma mía, en Dios solamente reposa,
porque de Él es mi esperanza. (Salmo 62:5)
Hay creyentes que a menudo desean
hacer una gran obra para el Señor, pero se dan cuenta que deben realizar un
trabajo tranquilo en un rincón escondido, y entonces se decepcionan. A veces
también se desalientan tristemente de la compañía de creyentes con quienes
caminan localmente. Esperaban que Dios convirtiera a una gran cantidad de
personas y que su pequeña reunión se volviera prominente y un centro de
bendición, recibiendo públicamente la aprobación del Señor, y en lugar de eso
ven debilidad y fracaso, y entonces se decepcionan. Otras veces nos
decepcionamos de los creyentes en general. Posiblemente nos habíamos imaginado
que podríamos reunir a diferentes grupos dispersos del pueblo de Dios para
caminar juntos en unidad y amor, solamente para darnos cuenta que esto condujo
a discordia y más división, y entonces nuestra decepción aumentó.
Quizás
el pueblo de Dios puso grandes esperanzas en el campo misionero. Y miles de
misioneros fueron a trabajar en diversas partes del mundo, deseando que el
baluarte del paganismo fuese quebrantado ante la luz del cristianismo, pero
nuevamente se encuentran con la decepción debido a que esto es algo muy
difícil. Otros tal vez piensan que después de diecinueve siglos de
cristianismo, el mundo debería ser moralmente mejor, y en vez de eso deben
admitir que jamás hubo tanta rebeldía, y se vuelven a decepcionar.
Sin
embargo, si abandonamos nuestros propios pensamientos y buscamos los
pensamientos de Dios, entonces no nos decepcionaremos. Nuestras expectativas a
menudo son muy limitadas y nuestras perspectivas muy estrechas. Pensamos en el
presente y miramos solamente las cosas que se ven. En lugar de eso, miremos más
allá de esta larga y oscura noche, y extendámonos hacia lo que está adelante.
Consideremos el gran fin que Dios está obrando; una obra en la que Él está
preparando, fuera de la miseria y ruina de este mundo, una Esposa que será apta
para todo el amor de Cristo.
C. H. Mackintosh
En Números 16 leemos de una rebelión
en el campamento de Israel en el desierto. Los causantes fueron Coré, Datán y
Abiram. El motivo fue la envidia y la soberbia. Tal carnalidad es contagiosa,
por lo que se juntaron con ellos doscientos cincuenta príncipes que querían
hacerse sacerdotes en plena oposición a la Palabra de Dios. Pronto todo el
pueblo fue contaminado con el espíritu de murmuración.
Los tres cabecillas se enfrentaron
con Moisés y Aarón, acusándoles de sobrepasar su autoridad y afirmando que todo
el pueblo de Israel era santo y por lo tanto no debía haber distinción. Moisés
no entabló una discusión con ellos sino llevó el caso en oración delante de
Dios. A los que aspiraban el sacerdocio mandó a traer incensarios con carbones
e incienso y presentarse delante de Jehová por la mañana.
Entonces Moisés fue a la tienda de
Coré, Datán y Abiram donde se había reunido la gente, y Dios hizo una cosa
asombrosa: se abrió la tierra y se tragó las tiendas de esos rebeldes. Ellos
descendieron vivos al infierno con todo lo que tenían, y los cubrió la tierra.
Fuego salió de la presencia de Dios y consumió a los doscientos cincuenta
príncipes. Sin embargo, se manifestó la clemencia en que Dios perdonó a los
hijos de Coré, quienes fueron escogidos más bien para ser cantores en el
servicio divino.
En el Capítulo 17 leemos de las doce
varas. El nombre de una tribu fue escrito en cada vara y éstas fueron puestas
delante de Jehová durante una noche. Por la mañana la vara de Aarón había
reverdecido mientras que las once restantes se quedaban como antes, muertas y
secas. De esta manera Dios vindicó a su siervo Aarón como el único sumo
sacerdote de Israel.
Es de notarse que las varas no
habían sido metidas en tierra, así que la vida en la de Aarón no era terrenal
sino de arriba. Es un tipo de nuestro Señor, como el Padre le vindicó en
resurrección como el gran sumo sacerdote de su pueblo. El vino del cielo y ha
ido al cielo. En la vara no sólo hubo botones sino flores también. Estas nos
hablan de las hermosuras del Señor: el más hermoso de los hijos de los hombres,
la gracia se derramó en sus labios. Hubo a la vez almendras, evidencia de una
vida fructífera, cual ninguna otra.
La historia de los tres hombres
nombrados se repite, en cambio, en el caso de Absalón quien por su soberbia
quería destronar a su propio padre David y reinar en su lugar. Pero, en cuanto
a Coré y su séquito, hubo intervención divina, mientras que Absalón sufrió una
muerte trágica.
Volviendo a nuestro Señor, Satanás
despertó la envidia y el odio en los corazones de la nación, cosa que culminó
en el crimen más horrendo de los siglos. Pero, “cuando el pecado abundó,
sobreabundó la gracia”, Romanos 5.20. Dios es amor y es justo también, y tiene
una cuenta pendiente con este mundo malvado. Al cabo de largos años de gracia,
vendrá el día de venganza.
En los tiempos apostólicos había
hombres perversos, llamados falsos hermanos y falsos profetas. Judas advierte
que “algunos hombres han entrado encubiertamente ... hombres impíos, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios”.
Y, para terminar: Si en realidad hemos resucitado
con Cristo, que sean vistas las pruebas de la vida nueva como en la vara de
Aarón:
·
Vida,
no de la tierra sino de arriba, no en mundanalidad sino en espiritualidad.
·
“Flores”
adornando la doctrina con un testimonio intachable, que refleje las virtudes de
nuestro Señor.
·
“Almendras”,
evidencia del fruto del Espíritu Santo en la vida.
Bajo el régimen de la ley le estaba
terminantemente prohibido a cualquier persona ajena a la familia de Aarón,
ejercer el sacerdocio, aunque fuera un rey como Uzías. Al contrario, en esta dispensación
de la gracia, todo creyente en Cristo, varón o hembra, no solamente es
sacerdote santo sino también sacerdote real. Mayores son sus privilegios que
los del sacerdocio bajo Aarón, pues con confianza puede entrar tras el velo
rasgado y ofrecer sacrificios de alabanza, el fruto de labios que confiesan el
nombre del Señor.
“Vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las
virtudes [excelencias] de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable”, 1 Pedro 2.9. Y esto por los méritos de nuestro Señor Jesucristo.
El primer título con que nuestro Señor se
reviste en el Nuevo Testamento, en el primer versículo de Mateo, es el de Hijo
de David: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de
Abraham”. Y el primer título dado a David es el de rey: “Isaí engendró al rey
David, y el rey David engendró a Salomón”.
El Espíritu Santo
nota cuidadosamente que David está vinculado con Cristo según la carne, que es
ascendiente del Señor. Nuestro Señor viene de la línea y familia de David, y
como tal todas las glorias pertenecientes al reino, tema de la profecía del
Antiguo Testamento, le corresponden a él.
Al proseguir en la lectura de este
capítulo al comienzo de Mateo, siguiendo las pisadas de las generaciones,
nuestros ojos se centran en el nombre Jesús, el que viene no para salvar a
Israel de los filisteos sino salvar a su pueblo de sus pecados. Antes de haber
continuado mucho, aprendemos de hombres sabios del Oriente, preguntando en las
calles de la ciudad capitalina de David dónde está aquel que ha nacido Rey de
los judíos. Nuestro Señor es hijo de David. Está en la línea clara y directa de
la sucesión de aquél, y por lo tanto nace Rey. El trono de David es suyo por
derecho, y con ese trono el imperio mundano que le corresponde.
David Baron, el conocido escritor
judío y evangélico, ha señalado que nuestro Señor es el último cuya
descendencia de David ha podido ser probada adecuadamente. Una vez destruidos
Jerusalén y el templo en el año 70, y con ellos los registros genealógicos de
la nación, hubiera sido humanamente imposible restablecer la secuencia ya
conocida.
Es claro en las Escrituras que el
Mesías tendría que establecer que era en realidad el hijo de David. Este título
se concedía por lo regular a nuestro Señor. En el Evangelio según Mateo hay
hombres ciegos que le solicitan una bendición, empleando este lenguaje: “Jesús,
hijo de David, ten misericordia de nosotros”. Hay una mujer de los gentiles, de
Sirofenecia, que busca también la benevolencia suya y emplea el mismo lenguaje.
En el capítulo 12 la población se pregunta a una: “¿Será éste aquel Hijo de
David?”
En el capítulo 21 nuestro Señor
reclama formalmente el trono de David. Deliberadamente cumple de una manera
literal las palabras del Antiguo Testamento bien conocidas al pueblo judío.
“Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí
tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno,
sobre un pollino hijo de asna”, Zacarías 9.9.
Mientras Él procedía, el pueblo le
aclamaba, diciendo: “¡Hosanna al Hijo de David!” Aun los niños le cantaban sus
alabanzas en estas palabras, y cuando algunos les mandaron a guardar silencio,
nuestro Señor respondió en las palabras de David: “De la boca de niños y los
que maman perfeccionaste la alabanza”. Perfeccionamos la alabanza cuando damos
a Cristo lo que le corresponde. Uno no precisa de cabeza llena de conocimiento
bíblico, o un corazón desbordándose de visión misionera, para dar alabanza
perfecta; cuando rendimos a Cristo lo suyo con la sencillez de un niño,
perfeccionamos la alabanza.
Sus enemigos han podido cuestionar
su afirmación de ser el Hijo de David; no dudamos de que hayan querido hacerlo,
pero aparentemente nadie se atrevió. Más adelante los apóstoles fueron acusados
y encarcelados por predicar el evangelio, pero ninguno fue llevado ante un juez
y acusado de haber mentido al proclamar que Jesús de Nazaret era el Hijo de
David.
Acordémonos: Esto era importante,
una verdad a ser confesada en el evangelio. El evangelio de Dios difiere de las
filosofías y los sistemas vaporosos, místicos y vagos que hombres han ideado y
encajado sobre la raza humana. De ninguna manera pueden ser definidos en
términos de realidad y certitud. Precisar su sentido es como intentar recoger
vapor con tenedor.
Pero el evangelio de Dios tiene sus
raíces en la historia humana. “Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David,
resucitado de los muertos conforme a mi evangelio”, 2 Timoteo 2.8, fue el
instructivo que Pablo dio. Cristo, quien es la suma del mensaje que predicamos,
es en verdad Hombre. Él cuenta con un linaje legítimo, humano, y la historia
sobre la cual el evangelio se basa es una de la realidad humana.
Así, cuando Pablo se sentó a
escribir el tratado más profundo que existe, la explicación inspirada del
evangelio como es la Epístola a los Romanos, él definió su evangelio en este
mismo lenguaje: “Él evangelio de Dios, que él había prometido antes por sus
profetas en las Santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo,
que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con
poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los
muertos”.
Allí en la gloria nuestro Señor no
rehúsa llevar ese mismo título. Cuando Juan miró y vio al Cordero en medio del
trono, él sabía que contaba con la mayor autoridad para creer que aquel Cordero
era idéntico a Uno cuyo título es El León de la Tribu de Judá. En el último de
los mensajes que la Biblia tiene para su Iglesia, dice: “Yo soy la raíz y el
linaje de David”.
No sólo está David
delante de nosotros como un Rey en el Nuevo Testamento, sino como profeta
también. Al recordar cuán ocupada y accidentada era la vida de David, nos
sorprende lo poco que habla el Nuevo Testamento sobre lo que él hizo. Mucho más
leemos allí de lo que dijo y escribió. Él es importante para nosotros como
profeta porque, como recalcó Pedro en el Día de Pentecostés, “el patriarca
David ... siendo profeta”, y “David ... mismo dice ...”
David está vinculado con Cristo por
cuanto es uno de los profetas que testificó anticipadamente de su sufrimiento y
gloria. Las palabras que el Espíritu le mandó a escribir en sus salmos son
palabras que fueron empleadas a menudo por los primeros predicadores cuando
hacían saber a sus oyentes las demandas de Dios sobre ellos.
David testifica acerca de la senda
de Cristo. Pedro escribe citando lo que dice el Salmo 16 acerca de las palabras
que se referían proféticamente a Cristo: “Veía al Señor siempre delante de mí”.
Aquí hay un testimonio en cuanto al andar intachable de nuestro Señor. Adán fue
colocado aquí en una hermosa escena de inocencia, pero él no veía al Señor
siempre delante. Él cayó y nos involucró a todos en ruina. El Señor Jesús entró
en una escena desfigurada por el pecado, pero veía siempre al Señor Jehová
delante de él. Nada hizo sin referirse a Dios, y por consiguiente contaba con
él siempre a su diestra y nunca fue conmovido. El andar de nuestro Señor fue
uno de comunión continua y placentera, paso a paso en armonía con Dios. Las
olas de tentación caían en vano sobre él; el gran Hijo de David no sería
conmovido.
En esa senda Él encontró profundo
gozo. “Mi corazón se alegró, y se gozó mi lengua”, Hechos 2.26, citando Salmo
16.9. No hay gozo tan pleno ni paz tan tranquila como el gozo y la paz de aquel
que anda en comunión con Dios. Así, cuando nuestro Señor se encontró cara a
cara con la oscuridad de la muerte, ésta fue su confianza “No dejarás mi alma
en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción”. Pedro nos hace saber
que David, al hablar así, no se refería a sí mismo. Las palabras del Salmo van
mucho más allá de cualquier experiencia que David conoció. Hay un sepulcro no
muy lejos de Jerusalén donde yacen aún ahora el polvo y los huesos de David,
pero hay otro sepulcro, allá en un huerto, que está vacío. “Aquel a quien Dios
levantó, no vio corrupción”, Hechos 13.37.
David testificó acerca de la senda
de Cristo, su andar perfecto, su muerte y resu-rrección. En el Salmo 110 testifica
de la exaltación de Cristo. “Jehová”, escribe David, “dijo a mi Señor.
“Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies”. Pedro razona de la misma manera que David no ha podido decir esto acerca
de sí mismo por cuanto él llama “mi Señor” a la persona acerca de quien
escribe.
Nuestro Señor mismo cita a David y
señala que era profeta y que dio testimonio a la persona de Cristo. Hubo un día
cuando nuestro Señor, habiendo contestado muchas preguntas, preguntó: “¿Qué
pensáis del Mesías? ¿De quién es hijo?” Todo muchacho judío sabía eso. Era
fácil, y contestaron enseguida: “De David”. “Pero”, prosiguió nuestro Señor,
“David en el Espíritu le llama Señor; en una conversación celestial había oído
a Jehová decir a su Señor: «Siéntate a mi derecha.» Ustedes dicen que es Hijo
de David. David le llama Señor. ¿Cómo resuelven este enigma?”
Hijo de David, con todas las ideas
de subordinación que la palabra hijo comunica. Señor de David, con todas las
ideas de superioridad que la palabra señor comunica. ¿Cómo pueden ser ciertas
ambas cosas a la vez? Eso iba más allá de toda la teología de aquella gente de
Mateo capítulo 22. David había escrito de Uno que vendría por su propia línea
de descendencia según la carne, pero que era su Señor. No sólo hombre, sino
Dios.
Como profeta, David dio testimonio
al poder de Cristo. Esa fue una gran reunión de predicación al aire libre de la
cual se habla en Hechos capítulo 4. Tiene que haber sido al aire libre porque
uno no concibe de una apertura como ésa si aquellos predicadores tuviesen un
techo sobre la cabeza: “Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y
la tierra ...” Pedro y Juan apenas habían sido sueltos de la cárcel y, llegando
a los suyos, van a la oración. Las primeras palabras que salen de sus bocas
son: “Soberano Señor”.
Y ellos prosiguen, manifestando su
fe al citar las palabras del segundo salmo. Las naciones se agitan, los
potentados se oponen, los gobiernos persiguen, pero todos pueden hacer tan sólo
lo que Dios ha dispuesto de antemano que hiciesen. El Señor que ellos servían
era el Soberano, y con el desenvolvimiento de la historia del universo en sus
manos. Por lo tanto, ellos dos y sus hermanos oraban con calma, no rogando ser
liberados de sus perseguidores, o que sus enemigos fuesen desmenuzados como
vasija de alfarero, Salmo 2:9, sino que les fuese concedida a ellos mismos
gracia para hablar con denuedo la Palabra de Dios.
Contemplamos al Rey David con admiración, y
guardamos una distancia respetuosa. Pensamos en David el profeta con algo de
temor reverencial, teniendo presente la dignidad de ese oficio. Pero David era
hombre también, un hombre de verdad, un hombre con pasiones como las nuestras;
un hombre que conocía de cerca a Dios. En el Nuevo Testamento se habla no poco
acerca de David como hombre de carne y hueso, y de su trato con Dios.
En términos amplios, el Nuevo
Testamento se divide en dos: los cuatro Evangelios y Hechos son históricos; las
epístolas y el Apocalipsis son doctrinales. En cada una de estas dos
divisiones, los primeros dos hombres del Antiguo Testamento que se mencionan
son Abraham y David. No sólo Mateo, sino también la Epístola a los Romanos, nos
presentan estos hombres; en el tercer versículo de esa epístola leemos de
“nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne”. Sin
embargo, el propósito en Romanos no es establecer genealogía sino de destacar
las relaciones íntimas que los dos hombres gozaban con Dios.
La primera palabra dicha en la
Biblia acerca de David trata de esto mismo. Samuel habló a Saúl en el momento
en que éste fue desechado, mucho antes de que figure el nombre de David; el
profeta dice: “Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón”, 1 Samuel
13.14, y Pablo agrega, “... quien hará todo lo que yo quiero”, Hechos 13.22.
Los capítulos vienen y van, y por fin aparece el joven David. Y luego el relato
largo de su historia.
Ahora, sabemos bien que la vida de
David no estaba libre de mancha, y que los relatos del Antiguo Testamento
narran fielmente sus fracasos tristes. Hay casi cincuenta referencias a David
en el Nuevo Testamento, pero ni una de ellas hace mención de su comportamiento
en Gat ante Aquis, cuando fingió locura y cambió su conducta por miedo de los
filisteos, y la ocasión cuando dijo: “Al fin seré muerto algún día por la mano
de Saúl”. El Nuevo Testamento pasa por encima de aquello. Ni una palabra se
repite en el Nuevo Testamento sobre aquel horrible asunto de Urías el heteo y
Betsabé su esposa. La debilidad suya en el hogar a causa de la cual dejó de
atender primero a Amnón y luego a Absalón: nada hay sobre estos asuntos en el
Nuevo Testamento. Ni su orgullo al censar el pueblo, ni esas palabras de
venganza que pronunció contra Simei y Joab desde su lecho de muerte. Se guarda
silencio.
1. ¿Qué suceso maravilloso
ocurrió en Jerusalén al día de Pentecostés?
àEl
Espíritu Santo descendió del cielo, según lo prometiera el Señor Jesucristo, y
formó la Asamblea, bautizando a los creyentes allí congregados, en el Cuerpo de
Cristo (Hch 2:1-4).
2.
Se nos dice en Hch 2:47, que «el Señor añadía cada día a la Asamblea los que
habían de ser salvos». ¿Qué demuestra esto con respecto a la Asamblea?
àEsto
demuestra que la Asamblea ya estaba en existencia, de otro modo el Señor no
hubiese podido añadir cada día a ella los que habían de ser salvos.
3.
¿Qué es necesario que hagan las personas para ser añadidas a la Asamblea que
Cristo está edificando?
àPara
ser añadidas a la Asamblea que Cristo está edificando es necesario que las
personas crean al Evangelio y confíen en el Señor Jesucristo como su Salvador.
Al hacerlo así, el Espíritu Santo los bautiza en el Cuerpo de Cristo.
4.
Conteste la pregunta con más detalles citando de las Escrituras.
àCuando
los pecadores creen al Evangelio y confían en el Señor Jesucristo como su
Salvador (Jn 1:12, 13), nacen de nuevo por la operación del Espíritu Santo (Jn
3:5), y de este modo vienen a ser hijos de Dios (Gá 3:26). Dios envía el
Espíritu Santo en sus corazones (Gá 4:6). El Espíritu Santo los sella para el
día de la redención (Ef 1:13, 14; 4:30) y los bautiza en el Cuerpo de Cristo,
la Asamblea (1 Co 12:13). Así es como el Señor Jesucristo, Quien está
edificando Su Asamblea (Mt 16:18), añade a Ésta (Hch 2:47).
5. ¿Qué mandamiento dio el
Salvador resucitado a Sus discípulos que de ser obedecido habría podido
extender la Asamblea por todas partes sobre la faz de la tierra?
à«Id
por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura» (Mr 16:15).
6. ¿Qué
medio utilizó el Señor para hacer que los primeros misioneros salieran a
predicar el Evangelio?
àPor
medio de la persecución. La persecución los esparció, y mientras iban,
predicaron el Evangelio a todas partes (Hch 8:1-4).
7. Cite un versículo que
definidamente nos diga que el cuerpo del creyente es el templo del Espíritu
Santo.
à1
Co 6:19: «¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?».
“Me llamo Chisme. No le tengo ningún respeto a la justicia.
Mutilo sin matar, rompo corazones y arruino vidas.
Soy astuto, malicioso, y con el paso del tiempo agarro más fuerza.
Mientras más me citan, más creen. Prospero en todo nivel de la sociedad.
Mis víctimas están indefensas; no se pueden proteger de mí
porque no tengo ni nombre ni rostro. Una vez que mancho alguna
reputación, jamás volverá a ser la misma.
Arruino carreras y causo noches de insomnio.
Creo sospechas y genero angustia. Incluso mi nombre sisea.
Me llamo Chisme”.
Autor desconocido
Como cristianos somos muy
prontos para condenar a aquellos que se involucran en formas serias de asalto
verbal: “blasfemadores” (los que denigran, hablan mal o maldicen a otros),
“acusadores falsos” (calumniadores - de la palabra griega para el diablo), y
“murmuradores” (los que hablan en contra de alguien, o difaman a otros). Pero,
¿excusamos a los chismosos? ¿Somos culpables también de chismear? ¿Compartimos
información de las vidas personales de otros que no sirve para ningún propósito
noble?
El chisme es información
sobre la con-ducta y vida personal de otros, y a menudo es sensacional e íntima
en su naturaleza. La palabra griega para “chisme” significa “susurrar”. La
palabra en sí implica algo hablado en secreto que no debería ser mencionado
abiertamente. Un “chismoso” e Íntimos.
Aparte de “chismosos” y
“susurradores”, hay otras descripciones a lo largo de la Biblia. El Antiguo
Testamento habla de los que “andan en chismes” para describir al que “se dedica
a sembrar chismes”, o uno que revela secretos que no deberían ser compartidos.
El Nuevo Testamento habla de los que “se entremeten en lo ajeno” para referirse
a los que se inmiscuyen en los asuntos de otros, y hablan interminablemente de
los asuntos de otros. Una definición bíblica del chisme es la difusión de
rumores o secretos, hablando de alguien a sus espaldas, o repitiendo alguna
cosa sobre otro que realmente no es beneficioso.
¿Por qué nos llama la
atención el chisme? El chisme es atractivo, despierta interés, es sensacional y
revelador. Las palabras secretas a espaldas de otro le dan al chismoso la
sensación de ser conocedor. “Las palabras del chismoso son como bocados suaves,
y penetran hasta las entrañas”, Proverbios 18.8, 26.20-22. Hay algo en nuestra
naturaleza pecaminosa y presumida que quiere oír de las fallas y los problemas
de otros. En alguna forma perversa sentimos que los defectos de otros nos hacen
ver mejor a nosotros mismos.
Pero la realidad es que el
chisme es pecaminoso. El chisme es una característica de los que han rechazado
a Dios. Pablo dice del inconverso: “murmuradores, detractores, aborrecedores de
Dios, injuriosos, soberbios, altivos”, Romanos 1.30. El chisme es producto de
la naturaleza pecaminosa, no del Espíritu, y por eso Pablo temía que al llegar
a Corinto hallaría “contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias,
murmuraciones, soberbias, desórdenes”, 2 Corintios 12.20. El cristiano debería
evitar el chisme debido a su fuente. Es fruto de la naturaleza caída.
No solamente es
pecaminoso, sino que también es dañino. Traiciona a amigos y causa
resentimiento hacia otros. “El hombre perverso levanta contienda, y el chismoso
aparta a los mejores amigos”, Proverbios 16.28. Chismear divulga secretos y
mancha reputaciones, y la gente juzga el carácter de otros basado sobre la
información compartida. Hay amistades que son arruinadas cuando se pierde la
confianza. “El que anda en chismes descubre el secreto; más el de espíritu fiel
lo guarda todo”, Proverbios 11.13.
Aún más serio es que el
chisme genera desconfianza, resentimiento y contiendas entre creyentes. En
Proverbios leemos: “Sin leña se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa
la contienda”, 26.20. Palabras alegadas, motivos insinuados, supuestas
intenciones y verdades a medias son la esencia del chisme. El chisme no está
comprometido con la verdad. No hay “verificadores de información” para analizar
el chisme antes de que se comparta. Mientras más se repite, más se acepta como
si fuera verdad. A menudo se perpetúa y le echa leña a los conflictos entre
creyentes.
En las Escrituras se les
manda a los cristianos a quitar toda maledicencia y calumnia, y a evitar el
chisme. En el Antiguo Testamento Dios dijo: “No andarás chismeando entre tu
pueblo”, Levítico 19.16. En el Nuevo Testamento Pablo escribe: “Quítense de
vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia”, Efesios
4.31. Pedro explica el mismo punto: “Desechando, pues, toda malicia, todo
engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones”, 1 Pedro 2.1. El
cristiano no debe caracterizarse por ninguna forma de expresión difamatoria —
maledicencia, detracciones, calumnia e incluso el chisme. Mas bien debe
comprometerse a hablar la verdad. “Por lo cual, desechando la mentira, hablad
verdad cada uno con su prójimo; porque somos miembros los unos de los otros”,
Efesios 4.25.
Según el Señor Jesucristo,
la marca que distingue a los cristianos es que muestren “amor los unos con los
otros”, Juan 13.35. El chisme no es amor en acción. Compartir información
privada o personal de otros creyentes (especialmente sus fallas y faltas) es lo
opuesto a amarlos. El amor “no se goza de la injusticia, más se goza de la
verdad”, 1 Corintios 13.6. “Y, ante todo, tened entre vosotros ferviente amor;
porque el amor cubrirá multitud de pecados”, 1 Pedro 4.8.
El chisme se disfraza frecuentemente con ropa religiosa. Compartimos información “para que puedas orar”, o para que “sepas cómo es la situación verdadera”. Aunque ciertamente hay ocasiones en las que se requiere compartir información, tenemos que revisar nuestros motivos. ¿Hemos considerado el daño irreparable que nuestras palabras podrán causarles a otros? ¿Las palabras que hablamos han sido verificadas? ¿Son palabras que destrozarán la reputación de otros? Examinemos, pues, nuestras conversaciones y revisemos bien nuestros motivos. En vez de chismear, hablemos palabras de verdad, motivados por amor.
