cuyas manos y pies
fueron horadados
Nardos blancos
fueron traspasados
por el ruin clavo
Señor de los clavos,
sin mediar palabras
fuistes quebrantado
Cordero mudo,
blanco inmaculado
regando tu sangre
cual manto sagrado.
A ti Señor de los clavos
esta torpe alma
reconoce tu dolor callado
Cristo Santo, puro increado,
al hombre bendijiste
desde el madero en alto
gritando con voz firme
todo ha sido consumado
Chloë Χλοη
Nuestra suficiencia es de Dios
No que seamos suficientes de
nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra
suficiencia es de Dios. (2 Corintios 3:5)
Un
proverbio callejero dice: “La pelea es peleando.” Cualquiera cree que es poca
cosa, pero es una lucha que el creyente está librando en la gracia para
alcanzar el objetivo, y Pablo nos demuestra en cuatro maneras el desarrollo:
· Gran esfuerzo: “Pues tú, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en
Cristo Jesús.” (2 Timoteo 2:1)
La idea parece de bajar frutos de un
hermoso árbol cargado de deliciosas frutas, empinándose para bajar las más
elevadas, pues el árbol no puede ser golpeado, ni tampoco es permitido que los
frutos caigan a tierra. (1 Samuel 3:19)
He aquí un cuadro de esforzarse de
la gracia: comunión santa con Dios y frutos limpios para los hombres. La gracia
de Dios es superabundante, pero el Señor espera la colaboración nuestra para
derramar de su río lleno, abundante bendición que nos capacite para enseñar
también a otros. (2 Timoteo 2:2)
· Conforme a sus
fuerzas: “Pues de su grado han dado conforme a sus fuerzas, y
aun sobre sus fuerzas.” (2 Corintios 8:3)
Hubo grande expresión de
su amor por medio de su contribución espontánea, pasando por una pobreza
extrema y una tribulación terrible. Estos macedonios se dieron primeramente al
Señor al saber que “en esto consiste el amor; no en que nosotros hayamos amado
a Dios, sino que él nos amó a nosotros y ha enviado a su Hijo en propiciación
por nuestros pecados.” (1 Juan 3:10)
Los macedonios llegaron
a lo profundo de la filosofía “que no se puede amar sin dar,” pues Dios nos amó
y nos dio al hijo de su amor. Parece que Pablo fue conmovido por tanta
liberalidad de los macedonios y trató de persuadir a que ellos retirasen aquel
sacrificio, pero los propósitos de los macedonios eran abnegados y puros:
“Pidiéndonos con muchos ruegos que aceptásemos la gracia y la comunicación del
servicio para los santos.” (2 Corintios 8:4)
¡Cuántos
son estrechos en sus propias entrañas! No se disponen a sacrificar algo para el
Señor. Han regateado con lo que no es de ellos, es del Señor. Entonces han
establecido un hábito en su vida, la ofrenda para el Señor en el primer día de
la semana es un real, o un bolívar, o dos bolívares, y más nada dan en pro de
la obra de Cristo. Así pueden pasar muchos años sin entender que el Dios de
toda gracia es el Dios de todas las cosas. El da todo lo que basta, para toda buena
obra. (2 Corintios 9:8)
· Con todas sus
fuerzas: “En trabajos, en fatigas, en muchas vigilias, en
hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez.” (2 Corintios 11:27)
Pablo consagró todas
sus fuerzas físicas, mentales, morales y espirituales a la causa más noble que
hay en el mundo. El amor a sus Señor le hizo renunciar en sus capacidades a
todo aquello que pudiera darle ganancia según el mundo. Tuvo un desprendimiento
de sí para vivir a Cristo y al cuidado de otros. Con todas sus fuerzas se empujaba
como el buey, para agradar a Aquel que lo tomó por soldado. (Filipenses 3:7, 2
Timoteo 2:4)
Los peligros no lo detuvieron, las
amenazas no lo acobardaron, la ingratitud de muchos no lo desanimaron. Los
sufrimientos templaron mejor el acero de su carácter para hacerlo más útil al
Señor y a su pueblo. Su consigna: “De ninguna cosa hago caso, ni estimo mi vida
preciosa para mí mismo, solamente que acabe mi carrera con gozo y el ministerio
que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de
Dios.” (Hechos 20:24)
· Sobre sus fuerzas: “Porque hermanos no queremos que ignoréis de nuestra
tribulación que nos fue hecha en Asia: que sobre manera fuimos cargados sobre
nuestras fuerzas de tal manera que tuvimos en duda de la vida.” (2 Corintios
1:8)
La tribulación excedió a la
capacidad humana, una carga doble a su peso. Estaban seguros de morir. Dios
permite estas extremidades en algunos de sus hijos para que dependan
exclusivamente de Él. En el problema que se vea el hijo de Dios, por más
intrincado que sea, siempre hay lecciones de consuelos para que podamos
consolar a otros.
Jeremías fue herido y
puesto en el cepo por Pashur sacerdote. El profeta de Dios estaba en gran
aflicción. (Jeremías 20:7-10) Con todo eso el Señor estaba con su siervo,
animándole y consolándole: “Mas Jehová está conmigo como poderoso gigante; por
tanto, los que me persiguen tropezarán, y no prevalecerán; serán avergonzados
en gran manera, porque no prosperarán; tendrán perpetua confusión que jamás
será olvidada.” (Jeremías 20:11)
Arrimémonos pues, más a
Él, y nos dará de su caudal para hacernos vencedores. (Romanos 8:31-37)
José Naranjo
Las hormigas como puertas vivientes
Hay unas insólitas
hormigas que viven dentro de las ramitas de un árbol. Estas hormigas no tienen
un nombre común, porque la mayor parte de la gente nunca las ha visto, pero los
científicos las llaman «colobopsis».
Su hormiguero
contiene una reina, algunas obreras y cinco o seis soldados. Los soldados
tienen unas cabezas que parecen algo semejante a un tapón. Sus cabezas son casi
cuadradas y parecen un trozo de madera o de caucho que se podría usar para
tapar un agujero. Estos soldados usan sus grandes cabezas como una puerta.
Llenan el agujero de la entrada con la cabeza y ninguna hormiga puede entrar ni
salir del nido hasta que el soldado saca la cabeza.
[…]
Esta «puerta viviente» mantiene su cabeza en
el agujero de entrada en todo momento. Las hormigas de otros hormigueros y los
enemigos no pueden entrar. Sólo hay UN CAMINO para entrar en el hormiguero, y
éste es por medio de la «puerta viviente». Una obrera llama a la cabeza del
soldado de una manera determinada cuando vuelve con comida para el nido. El
soldado se echa hacia atrás y deja que entre la hormiga. Tan pronto como la
hormiga ha pasado, la puerta vuelve a quedar cerrada.
Cristo como la
Puerta viviente
[…] Una
puerta es la vía por la que la gente entra o sale de un edificio.
El Señor
Jesús dijo que Él es como la puerta del redil, Juan 10:7, 9. También dijo que
Él es el Pastor de las ovejas. El redil es un lugar donde el pastor guarda sus
ovejas. La gente es muy semejante a las ovejas, 1 Pedro 2:25, y muchos
versículos en la Biblia emplean la palabra oveja refiriéndose a las personas,
Mateo 9:36. Las personas y las ovejas gustan de seguir a alguien que las
conduzca. Cuando una oveja hace algo, las otras quieren también hacerlo.
Las
ovejas perdidas están en gran peligro. No pueden cuidarse a sí mismas. Pierden
peso y enferman, y no se pueden defender de las fieras. Algunas ovejas
pertenecen a pastores que no cuidan de ellas; también pueden debilitarse y enfermar
porque no se las alimenta bien. Pero un buen pastor cuida diariamente de sus
ovejas: las alimenta, conduce y protege.
El Señor Jesús es el
Pastor en quien podemos confiar. El cuidó tanto a las ovejas perdidas que dio
su vida por ellas, Juan 10:11. Lo hizo para que las ovejas perdidas pudieran
llegar a ser suyas y pudieran vivir en su redil. Esto significa que, por la
muerte de Jesús, Él abrió un camino a la presencia de Dios, Hebreos 10:19, 20,
y este camino es «el único camino», Juan 14:6; 1 Timoteo 2:5.
Todos los que entran por la puerta
pertenecen al Buen Pastor y pueden gozar de su presencia. Las ovejas pertenecen
ahora a alguien que realmente se cuida de ellas. Pero éste es sólo el comienzo.
Durante la vida de las ovejas, el Pastor las llama con ternura, las conduce y
camina delante de ellas, Juan 10:3,4. Las alimenta y provee para todas sus más
profundas necesidades.
Las hormigas enseñan sabiduría
Las hormigas nos
enseñan lo importante que es entrar por la puerta. Sólo hay una manera de
entrar al hormiguero: a través del guarda, que es la «puerta viviente». Sólo
los que entran por aquella puerta pueden gozar del calor y de la protección del
hormiguero. Sólo Cristo es la puerta para entrar a la presencia de Dios en el
cielo. La hormiga guardiana sabe qué hormigas pertenecen al hormiguero y el
Buen Pastor sabe qué ovejas le pertenecen, Juan 10:14, 27. Él les da vida
eterna a sus ovejas, y promete que nadie podrá arrebatárselas, Juan 10:28.
Adela de Letkeman, Las asombrosas hormigas,
Capítulo 24
El sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos ... Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. Levítico 23.11 al 13
Una doctrina tripartita
La doctrina bíblica consta de tres partes
mayores: la devocional, la profética y la práctica. La parte devocional trata
de las glorias del Dios Omnipotente, de nuestro Señor Jesucristo en su persona,
su encarnación, su vida terrenal, su obra trascendental en la Cruz, sus
atributos como Esposo de la Iglesia, y su manifestación futura como Rey de
reyes y Señor de señores. Hay también la parte profética; la “palabra más
segura”, como dice Pedro. Las profecías de la Biblia constituyen el comprobante
indiscutible de la inspiración de las Sagradas Escrituras e infunden esperanza
para el creyente, cual firme ancla del alma. La parte práctica es la que debe
gobernar todo nuestro comportamiento y el desarrollo de la vida espiritual.
Cristo el cordero
de la Pascua
Cuando Dios ordenó a
los israelitas comer el cordero asado de la pascua, El especificó la cabeza,
los pies y las entrañas. “Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua,
sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas”, Éxodo 12.9.
La cabeza nos indica la inteligencia
espiritual y nuestra responsabilidad de ser llenos del conocimiento de la
voluntad de Dios en toda sabiduría e inteligencia espiritual; Colosenses 1.9.
Abarca el aspecto profético de la doctrina. Los pies se relacionan con el andar
y el estilo de vida del creyente. “Cristo padeció por nosotros, dejándonos
ejemplo, para que sigáis sus pisadas”, 1 Pedro 2.21.
Las
entrañas son la parte de más adentro, y pueden ser aplicadas a la devoción y
ocupación con las excelencias de nuestro amado Salvador. En Filipenses 1.8 el
apóstol habla del “entrañable amor de Jesucristo”. Aquí tenemos la fuente
cristalina de la verdadera adoración.
Tengamos ahora, pues, una meditación
devocional acerca de Cristo, tomada de la lista de las siete fiestas anuales
que encontramos en Levítico capítulo 23.
El ser tripartito
En todas las ofrendas de animales y aves
bajo las ordenanzas levíticas vemos tipos de nuestro Señor en su sacrificio
supremo, pero ningún tipo es perfecto; la víctima era inmolada y moría casi
instantáneamente. En cambio, nuestro Señor padeció durante seis horas largas.
Los animales sufrían tan sólo en lo físico, mientras nuestro Señor sufrió en
espíritu, alma y cuerpo:
Ø Mi alma
está muy triste, hasta la muerte, Mateo 26.38
Ø Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu, Lucas 23.46.
Ø Di mi cuerpo a
los heridores, Isaías 50.6
En
la flor de harina, el aceite de olivas y el vino de la uva podemos ver tres
aspectos de los sufrimientos de nuestro Señor.
La harina
Se trata de una
“ofrenda encendida”. Encontramos al Salvador molido entre la piedra inferior,
la ira del hombre, y la superior, la justa ira de Dios. El proceso duró hasta
que el grano fue pulverizado por completo. Los soldados atormentaron a Cristo
hasta cansarse, y entonces se sentaron a contemplarle con un gusto infernal. De
su parte, Dios cual juez no perdonó a su propio Hijo. No hubo misericordia para
él, para que la abundancia de su misericordia pudiese llegar a nosotros.
El
pan de vida que Él nos ha traído fue de “flor de harina”. Fueron horadadas por
los soldados en su malicia aquellas manos de Cristo que nunca se mancharon de
impurezas y siempre se ocuparon de traer bendición y consuelo a sus criaturas.
Fueron traspasados con grandes clavos los pies que siempre anduvieron en sendas
de justicia y en diligencias a favor de la humanidad. El pie es muy susceptible
al dolor, pero el Señor no se quejó, sino oró a su Padre: “Perdónalos, porque
no saben lo que hacen”, Lucas 23.34. Fue cumplida la palabra: “Cuando el pecado
abundó, sobreabundó la gracia”, Romanos 5.20.
El aceite
Se obtiene el aceite por machucar la oliva. Getsemaní quiere decir “prensa de
aceite”, y es en ese sitio que contemplamos las profundas angustias del Salvador.
El sudó “como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra”, Lucas 22.44.
Si la anticipación del Calvario fue tan terrible, cuánto más la realidad de lo
que El soportó en la cruz.
El vino
El vino es figura de
la sangre, “mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada”, Mateo
26.28. Podemos pensar en la vid cargada de racimos de uvas hermosas, cortados y
tirados al lagar, para que los hombres pisoteasen las uvas sin misericordia.
Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi
diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Salmo 110.1
Indiscutiblemente
David es el autor de este pronunciamiento profético. Indiscutiblemente,
decimos, para todo aquel que se somete a la autoridad de Cristo. El no sólo
especificó que David fue el escritor y el Espíritu Santo el inspirador, sino
que basó su pregunta a sus opositores sobre esta premisa doble y les confundió
con el argumento que dedujo de la misma; Mateo 22.41 al 45.
El
texto en el Salmo consiste en tres miembros o divisiones:
En el Nuevo Testamento se emplea
esta profecía de maneras diversas y llamativas, y proponemos verlas ahora.
Jehová
dijo a mi Señor ...
Es Cristo mismo quien expone el
pasaje. Habiendo respondido al interrogatorio de sus opositores, les plantea
una pregunta que a primera vista parece elemental: “¿Qué pensáis del Cristo?
¿De quién es hijo?” Mateo 22.42. Todo muchacho judío tenía la respuesta;
parecía casi un insulto pedir a esos fariseos sabios que contestaran una
pregunta tan sencilla. Pero ellos respondieron: “De David”.
El
Señor vuelve a preguntar: “¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor?” Haciéndolo en Espíritu, no
habría posibilidad de equivocación. David había dicho: “Dijo el Señor a mi
Señor…” Ahora, “Si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?”
Aquí
sí había un dilema para los doctores: el Mesías sería hijo de David y Señor de
David a la vez. Hijo es un título que
conlleva ideas de sucesión y subordinación; Señor
es un título que se reserva generalmente en las escrituras sagradas para Dios
mismo, y siempre comunica pensamientos elevados de prioridad y superioridad.
¿Cómo
podrían aplicarse simultáneamente ambos títulos a Aquel que vendría? Un
descendente de David, pero anterior a David; un vástago del linaje de David,
pero con el nombre de Señor, ¡muy por
encima de la cabeza de aquella genealogía! Aquellos hombres no tenían respuesta
para ese acertijo. Se quedaron quietos y nunca más le preguntaban al profeta de
Nazaret.
Es
que, con todo su orgullo por el conocimiento que tenían, ellos no conocían a
Jesús el Mesías, ni las palabras de los profetas que se leían todos los días de
reposo; Hechos 13.27. Estaban tan satisfechos consigo mismo que nunca entró en
sus pensamientos la posibilidad de esperar humildemente un alumbramiento de
Dios sobre escrituras tan misteriosos como, por ejemplo, los capítulos 18 y 32
del Génesis. En el primero de éstos un visitante es llamado un varón en el
versículo 2 y Jehová en el 13: en el otro capítulo es “un varón” en el 24 y
“Dios” en el 30.
Tampoco
indagaron aquellos hombres sobre el sentido de las palabras de Isaías: “Un niño
nos es nacido, hijo nos es dado”, 9.6; ni las de Miqueas, “Saldrá el que será
Señor en Israel, y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad”, 5.2.
Si
ellos hubieran asumido una actitud diferente, para andar humildemente con su
Dios, quizás les hubiera sido revelado que el Mesías que esperaban se vestiría
de legítima humanidad cual hijo de David y a la vez tendría derecho a sentarse
donde sólo la Deidad puede estar, sobre el trono de aquel que ha dicho: “Yo
Jehová ... a otro no daré mi gloria”, Isaías 42.8.
Siéntate
a mi diestra ...
Son ricas aquellas citas y
referencias a estas palabras que encontramos en el Nuevo Testamento. Veamos
siete.
(a) Se usan
como prueba de la deidad de Cristo. Él pregunta a los hebreos: “¿A cuál de los
ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos
por estado de tus pies?” 1.13. Es la piedra angular del argumento del primer
capítulo de la Epístola.
En Hebreos 1 se cita dos versículos
de Salmos, el 2.7 y el 89.26, para mostrar que Dios se dirige a Cristo como
Hijo. Se cita Salmo 97.7 (o quizás es más bien Deuteronomio 32.43) para mostrar
que Dios manda a los ángeles que adoren a Cristo. Se cita Salmo 45.6 para
mostrar que Dios mismo se dirige al Hijo como Dios. Se cita Salmo 102.25 para
mostrar que los poderes y atributos de Cristo incluyen la creación y la
inmutabilidad. Y finalmente se corona la serie con la profecía ya citada como testimonio
de que Cristo es Dios porque ocupa un lugar al cual la criatura jamás podrá ser
ascendido.
(b) El
descenso del Espíritu Santo es un indicio seguro del ensalzamiento de Cristo.
“Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque
David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor,
Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”.
El dador del Espíritu Santo es el Cristo
sentado sobre el trono, según consta su propia palabra: “Si me fuere, os lo
enviaré”, refiriéndose al Consolador, el Espíritu; Juan 16.7. El Espíritu no
pudo ser dado hasta que un Cristo glorificado hubiese ocupado su puesto en las
alturas, Juan 16.7, 7.39, pero desde ese momento en adelante, toda iniciativa
de gracia y poder que se ve en la vida y el servicio de los creyentes en Cristo
sobre la tierra es prueba de un Señor que reina sentado en el puesto de poder supremo.
Él “ha derramado esto que vosotros
veis y oís”, Hechos 2.33.
(c) Este
ensalzamiento da testimonio a que el sacrificio por el pecado es definitivo,
suficiente y eficaz.
“Habiendo
efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, [el Hijo]
se sentó a la diestra de la Majestad de Dios en las alturas”, Hebreos 1.3.
“Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los
pecados, se ha sentado a la diestra de Dios”, Hebreos 10.12.
La
ofrenda del Calvario ha realizado gloriosamente su objetivo, ha tratado el
pecado de una manera que trae gloria a Dios, ha respondido a todo aquel que
confía en esa ofrenda. La declaración jurada de todo esto existe en el hecho
que el que se ofreció ha recibido a su vez el lugar del más exaltado favor y
del esplendor de la presencia divina.
(d)
El
ensalzamiento de Cristo es la garantía que su pueblo será defendido y guardado
a salvo.
“Tenemos tal sumo sacerdote, el cual
se sentó a la diestra de la Majestad en los cielos”, Hebreos 8.1. “Cristo es el
que murió; más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de
Dios, el que también intercede por nosotros”, Romanos 8.34.
Es maravillosa que los intereses de
su pueblo sean el interés suyo en el alto lugar de su ensalzamiento. Si Él
ocupa un trono de poder real, es también un sacerdote, uniendo estos dos
oficios en sí por el bien de los que todavía está acosados por debilidad en su
andar de fe en este mundo aquí abajo. Él está allí por ellos, y siempre está
allí. Las fuerzas y habilidades suyas no disminuyen; para todas las
generaciones sucesivas que se acercan a Dios por medio de él, hay disponible el
poder de Uno que es el mismo ayer, y hoy, y por la eternidad.
Allá en la gloria, delante del gran trono,
Jesús mi abogado intercede por mí.
Mi causa en sus manos siempre prevalece;
también abogado será Él para ti.
(e) El
ensalzamiento de Cristo es la revelación de la posición del creyente ante Dios.
“... para que sepáis ... la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la
operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los
muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales”, Efesios 1.19,20.
La
suprema manifestación de la aplicación de la fuerza infinita de Dios fue la
resurrección de Cristo y su ascensión a la diestra del centro de poder. El
trozo citado pone de manifiesto que al hacerle esto a Cristo, Dios lo hizo
también a nosotros que estamos “en Cristo”. Yacíamos en delitos y pecados, pero
Dios nos dio vida en un Cristo revivificado, levantándonos en asociación con él
en resurrección y colocándonos al lado suyo en su exaltación en gloria. Este
modo de ver divino es verídico, no obstante, las apariencias del momento. Está
destinado a quedar manifiesto históricamente una vez que se realice el consejo
eterno de Aquel que invoque la aplicación de lo que es, pero no parecía ser.
Cristo,
en la magnífica altura sentado,
esperas
el día glorioso, anhelado,
en
el que seráte este mundo sujeto,
y
el plan de tu Padre hallaráse completo.
G.M.J.
Lear
Ven
pronto para conducir tu Iglesia de este suelo,
para
ocupar su eterno hogar contigo allí en el cielo.
A.
Jenkins
(f) El
Cristo entronado constituye un magnífico imán para los afectos del creyente.
“Si, pues, habéis resucitado con Cristo,
buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios”,
Colosenses 3.1.
Todos nuestros más legítimos intereses y
anhelos están en el cielo, ya que están allí neutras posesiones ni corrompen ni
deterioran. Son nuestros debido a él y porque Él se los dio. ¡Súrsum corda! [“Elevad vuestros
corazones”]. ¡Oh creyente! no deje que sus afectos corran por las sendas a mero
nivel terrenal, ni que busquen lo que perece con el uso.
¡Cristiano
mira arriba!
Cerca
del fin estás
de
tu terreno viaje
con
todo su pesar.
En
casa de tu Padre
con
Cristo morarás.
No
hay noche allí ni penas,
do
el mal no puede entrar.
A.L.
Hunt
(g) El
Cristo entronado es un fuerte consuelo para el peregrino pueblo de Dios.
“...puestos
los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto
delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la
diestra del trono de Dios”, Hebreos 12.2.
Sus pies han caminado la senda de fe
antes de nosotros. Toda oposición que tal vez encontremos, todo contratiempo y
tentación, Él ya lo experimentó, y en una medida que nosotros nunca tendremos
que experimentar. En dependencia de su Dios, persiguió con propósito firme,
dejando atrás el oprobio y dedicándose a la enorme tarea que era su razón de
estar acá. Era necesario que padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria;
Lucas 24.26.
En la gloria levantado, puedes hoy salvar
por tu obra consumada, y guardar ...
Porque entonces la riqueza toda se verá,
que la cruz con su tristeza te dará.
James
Clifford
Cuando parece que estamos por
fallar, o perder el ánimo, o querer renunciar la carga, se nos anima a “poner
los ojos en Jesús” y considerar a Aquel que sufrió tal contradicción de pecadores
contra sí mismo. Él prometió: “Al que venciere, el daré que se siente conmigo
en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono”,
Apocalipsis 3.21.
(h) El
ensalzamiento de Cristo asegura un eficaz apoyo a nuestro testimonio en el
mundo.
“El Señor ... fue
recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos,
saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la
palabra con las señales que la seguían”, Marcos 16.19,20.
Él está allá, pero está acá con sus
heraldos. El asiento de la Majestad es suyo, pero Él cumple a la vez con su
promesa: “Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. Los
suyos no testifican por su propia cuenta, sin soporte. Él obra aún en el mundo,
pero empleando nuestros labios, manos y pies. Tome aliento, humilde obrero: al
lado suyo está nadie menos que el Todopoderoso, revistiendo su débil testimonio
de la unción divina y confirmándola con fruto espiritual.
... tus enemigos por estrado de tus pies
Veamos brevemente la tercera parte
de nuestra profecía. El propósito de Dios es que el Cristo ensalzado gobierne
un imperio universal.
Aun ahora las jerarquías celestiales
reconocen su autoridad: “... a él están sujetos ángeles autoridades y
potestades”, 1 Pedro 3.22. Se acerca el día cuando Dios le dirá: Levántate,
toma tu poder para dominar gloriosamente de mar a mar, del río hasta los
confines de la tierra. Véase Salmo 72.8. Su reino a la postre está avalado por
la sujeción que le ha sido encomendada en cielo y tierra: “Es preciso que él
reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies”, 1
Corintios 15.25. Es inconcebible que puede tener éxito duradero una rebelión
contra la autoridad suya en este mundo.
De manera que aceptamos el tiempo establecido
en los consejos de Dios hasta que sea cumpla la última profecía del Salmo 110;
cuando Cristo, en un despliegue estrépito de fuerza irresistible y de gloria,
aplastará toda oposición y toda otra autoridad. Los enemigos al estrado de sus
pies, Él dará inicio a su reinado de esplendor y paz; el mundo habrá entrado en
la Edad de Oro por la cual gime actualmente.
Mientras tanto, estemos de acuerdo
con David en reconocerle como Señor.
Acordémosle en nuestros corazones el lugar que Dios le ha dado: el trono.
Exaltadle, exaltadle,
ricos triunfos trae Jesús,
en los cielos entronado
en la refulgente luz.
Coronadle, coronadle,
coronadle Rey de reyes.
Homenaje tributadle,
tributad al Salvador.
1. Si alguien le preguntara por qué puede
usted asumir la responsabilidad de negar a un compañero creyente el privilegio
de la Mesa del Señor, hasta que usted juzgue que él merece ocupar su sitio
allí, ¿qué respuesta daría usted?
àEn esta
época de tibieza laodiceana, que es lo que caracteriza a lo que profesa ser la
Asamblea cristiana, no podemos asumir la responsabilidad de recibir a uno que
profesa ser un creyente, a la Mesa del Señor, a menos que tengamos alguna
evidencia de que es salvo y que desea sujetarse a la Palabra de Dios. Debemos
ser tan amplios como para incluir a cada miembro del Cuerpo de Cristo que la
Escritura incluya, y tan estrechos como para excluir a todo aquel que la
Escritura excluya.
2. Diga por qué
usted no podría estar identificado con una denominación de cristianos y
obedecer al mismo tiempo la Palabra de Dios.
àPorque la
idea misma de una denominación demuestra que no están basados en el principio
de un Cuerpo de Cristo (Ef 4:4), que no se reúnen al
Nombre de Cristo solamente (Mt 18:20), y que han substituido el orden de Dios
por el orden de los hombres según éste consta en la Biblia.
3. ¿Hay fallas en
aquellos que profesan seguir el orden de Dios según lo estatuido en la Biblia?
y ¿qué hace usted en ese caso?
àHay
grandes fallas y mucha flaqueza. Nunca debemos excusar nuestras fallas y
nuestros pecados, antes avergonzarnos de éstos, debemos juzgarnos delante de Dios
por nuestros errores y clamar a Él por ayuda. Sin embargo, el hecho de que haya
fallas entre nosotros no justifica que suplantemos la Palabra de Dios por los
métodos humanos, los cuales son contrarios a los métodos de Dios (Dn 9:3- 19;
Esd 9:5-15; Neh 1:5-15; 9:1-6).
4. ¿Qué ha de hacer el cristiano al hallarse
entre otros cristianos, que rehúsan juzgar algún mal de carácter fundamental
que exista en medio de ellos?
à«Apártese
de iniquidad todo aquel que invoca el Nombre de Cristo» (2 Ti 2:19).
5. ¿Cuál es la Casa de Dios mencionada en 1
Ti 3:15?
àLa Casa
de Dios mencionada en 1 Ti 3:15 es «la Asamblea del Dios viviente».
6. ¿Qué ha venido a
ser esta Casa?
àA través
de la recepción en comunión de personas inconversas, se ha convertido en «una
casa grande» (2 Ti 2:20). Esta casa grande es lo que constituye la cristiandad,
en la cual aquellos que son salvos y los que no lo son, se juntan en la
profesión de cristianismo.
7. Como quiera que
todos los creyentes se hallan en esta casa grande, ¿qué se hace necesario que
uno haga si desea ser un vaso de honra santificado y útil para el uso del Señor
y apto para toda buena obra?
àLimpiarse
de los vasos para deshonra (2 Ti 2:20, 21).
8. Si un creyente se
limpia a sí mismo de los vasos para deshonra, ¿debe quedarse solo y rehusar la
comunión con otros creyentes?
àNo debe
quedarse solo. Debe seguir «la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que
de corazón limpio invocan al Señor» (2 Ti 2:22).
9. ¿Cuál debe ser la
actitud de uno que ama al Señor en estos tiempos de indiferencia a la Palabra
de Dios?
àDebe desear, con la ayuda del Señor, sujetarse a la Palabra de Dios, conforme a la luz que Él le da. Luego debe procurar la comunión con otros cristianos que demuestren que ellos también desean someterse a la obediencia de la Palabra de Dios.
