Introducción
Encontramos principalmente las siete fiestas en
Levítico 23, las cuales se realizaban en el Israel Bíblico y en los tiempos del
Señor Jesucristo.
Historia
Hubo tiempos en que no se
realizó estas fiestas, porque simplemente un rey, Acaz, cerró el templo (2
Crónicas 28:24). Este abandono que provocó la orden de rey, fue revertido por
la orden de su hijo Ezequias (2 Crónicas 30:1-5) que volvió a establecer la
Pascua que no se había celebrado por “mucho tiempo”. En el caso indicado en 2 Crónicas35:18,
Josías celebra la Pascua “como no se había celebrado desde los días de los
jueces”.
Los profetas, por su parte,
también habían reclamado por el ritual vacío en que se habían convertido estas
fiestas (véase Amos 5:21-23, Oseas 2:11).
Evidentemente a durante la
deportación a Babilonia no se realizaron las fiestas y al regreso no se
realizaban porque el templo esta destruido (Nehemias 8:17). Aunque se vio un
renacer espiritual con en tiempo de Nehemías (vea cap. 8-10), el profeta Malaquías
(1:6-14) reclamaba que el pueblo ofrecía sacrificios defectuosos y
menospreciaban la ofrenda.
En tiempo del Señor Jesucristo se celebraban
estas fiestas a las cuales el mismo asistía, sin embargo, confrontó a los
líderes religiosos por convertir las tradiciones en cargas vacías (Mateo
15:7–9).
Fiestas
A continuación, se detalle cada una de ellas:
1. La
pascua (Levítico 23:5; Éxodo 12:1-14): (Pesaj) Recuerda la liberación de Israel
de Egipto por la sangre del cordero. Se celebraba el 14 de Nisán, que en
nuestro calendario corresponde a los meses marzo-abril
2. Pan
sin levadura (Levítico 23:6-8; Éxodo 12:15-20). Su celebración era
inmediatamente posterior a la pascua y se celebraba del 15-21 de Nisán, en los
meses de marzo-abril
3. Primicias
(Levítico 23:9-14): Celebración de la primera cosecha. Esta se celebraba el 16
de Nisan, es decir el siguiente día a sábado de pascua, que estaría entre los
meses de marzo y abril de nuestro calendario
4. Pentecostés
(Levítico 23:15-22): (Shavuot). También llamada fiesta de las semanas o fiesta
de la cosecha. Se celebraba 50 días después de las primicias, en mes de Siván,
y correspondía al fin de la recolección de la cosecha.
5. Trompetas
(Levítico 23:23-25; Números 29:1-6): Yom Teruá, Día de proclamación y llamado
al arrepentimiento. Se celebraba el 1 de Tishri, entre septiembre y octubre
6. Día de
la Expiación (Levítico 23:26-32; Levítico 16): Yom Kippur. Día solemne de
arrepentimiento y expiación por los pecados. Cuya celebración se realizaba el 10
de Tishri y corresponde en nuestro calendario entre septiembre y octubre.
7. Tabernáculos
(Levítico 23:33-44; Deuteronomio 16:13-15): Recuerda la protección de Dios en
el desierto. Se celebraba entre 15–21 de Tishri, que correspondería a fechas
entre septiembre y octubre.
¿Quiénes asistían?
Estas fiestas de Jehová eran
“santas convocatorias” (Levíticos 23:2) y todo Isreal debía ir donde estaba el
tabernáculo. Posteriormente, desde los tiempos de Salomón, se convocaban en
Jerusalén porque ahí estaba el templo. El Mismo Señor Jesucristo asistía a estas
fiestas, varios pasajes de los evangelios lo reflejan:
Pascua
·
Lucas
2:41–42: “Sus padres iban todos
los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua; y cuando tuvo doce años,
subieron a Jerusalén conforme a la costumbre de la fiesta.”
·
Juan 2:13: “Estaba cerca la Pascua de los judíos; y subió Jesús a
Jerusalén.”
·
Mateo
26:17: ¿Dónde
quieres que preparemos para que comas la pascua? ¡Cuánto
he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! (Lucas 22:15)
Fiesta de los
Tabernáculos
·
Juan 7:2,
10: “Estaba cerca la fiesta de los
tabernáculos de los judíos… Pero después que sus hermanos habían subido a la
fiesta, entonces él también subió, no abiertamente, sino como en secreto.”
Profético
Cómo veremos más adelante
encontramos que todas ellas tienen un aspecto profético que hablan de la muerte
de Cristo, de su resurrección, del nacimiento de la Iglesia, y de milenio.
Conclusión.
Las siete fiestas a Jehová era
dedicadas a Jehová, no al pueblo, no al rey, sino solo a Jehová. En ellas se hace recuerdo, se da gracias por
la producción y has constricción por los pecados. Tres veces en el año debían
presentarse estuviese el tabernáculo (y posteriormente en Jerusalén).
Queda claro en los pasajes
referenciados que sacerdote, dirigente y el pueblo no estuvieron a la altura de
lo que significaban estas fiestas, simplemente no las realizaban. Dios a través
de los profetas declaraba su inconformidad y declaraba que, si seguían por ese
camino, esto no iba a terminar bien, tal como la historia nos ha mostrado:
Pueblo en exilio y el templo quemado.
Nosotros examinaremos cada una
de las fiestas y veremos su aspecto ceremonial, teológico y profético.
S.K.R.
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