De los varones de Dios en la antigüedad, ninguno como José en el sentido de
conformar su vida a la de Aquel que habría de venir y que, como la Suprema
Realidad, daría la forma definitiva a los tipos, sombras y figuras que desde
antaño le preanunciaban. Notemos, pues, en el presente escrito algunos aspectos
en los cuales este varón santo del Antiguo Testamento, José, prefigura al Varón
del perfecto andar, quien con su vida y persona colmó de satisfacciones el
corazón del Padre.
1. JOSÉ Y SU NOMBRE
José significa “el que añade”, significado este que José hizo una realidad
en su vida. Él añadió “a la fe virtud; a la virtud, conocimiento; al
conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia,
piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor” (2 Pedro
1:5‑7). No cabe duda, su vida fue de verdadero crecimiento delante de Dios y de
los hombres y, quienes estuvieron bajo su influencia santa, también recibieron
los beneficios de tal crecimiento. En esto José nos recuerda a Aquel de quien
se escribió: “Subirá (crecerá) cual renuevo delante de él (Dios)” y, “Jesús
crecía en sabiduría y estatura, y en gracia para con Dios y los hombres”
(Isaías 53:2; Lucas 2:52). También, Él añade día a día sus beneficios sobre
nosotros. “De su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia”, es decir
“gracia y más gracia” (Juan 1:16). La esposa del Cantar sabía lo que ella era y
había encontrado bajo la influencia de su amado: “Yo soy muro, y mis pechos
como torres, desde que fui en sus ojos como la que haya paz” (Cantares 8:10).
Así, pues, nuestro Redentor es “Él que añade”, ¿Sabemos apreciar su persona y
sus beneficios?
2. JOSÉ Y SU OFICIO
“Apacentaba las
ovejas...“ (Génesis 37:2). Al igual que David, José fue pastor de las ovejas de
su padre. En ello, estos dos varones tipifican al Pastor de los pastores. Aquel
que:
como Pastor Amante, tuvo compasión de la gente, pues andaban como ovejas
sin pastor (Marcos 6:34);
como Buen Pastor, dio su vida por las ovejas (Juan 10: 11);
como abnegado Pastor, “va tras la que se perdió (el pecador), hasta
encontrarla” (Lucas 15:4);
como fiel Pastor “va por los montes a buscar la que se había descarriado”
(el creyente extraviado) (Mateo 18:12);
como suficiente Pastor apacienta, pastorea y cuida a las ovejas (Salmo
23);
como exaltado Pastor (Príncipe de los pastores), galardonará a los pastores
que cuidaron la grey con fidelidad. (1 Pedro 5:4);
y, como Eterno Pastor‑Cordero,
y entronado, “los pastoreará, y los guiará a fuentes de agua de vida”
(Apocalipsis 7:17; Hebreos 13:20).
3. JOSÉ Y EL PECADO
“Informaba José
a su padre la mala fama de ellos” (Génesis 37:2). Nunca José fue cómplice del
pecado. Primeramente, no toleró el pecado en su propia vida y, luego no fue
complaciente con el pecado de otros. De igual manera, el Señor no se contaminó
con el pecado. Es el único ser del cual pudo y puede decirse: “Nunca hizo maldad,
ni hubo engaño en su boca” (Isaías 53:9). Por ello, como el pecado era una
manifestación repulsiva a su propia naturaleza, reprendió con vigor el pecado
de la nación y de sus líderes, quienes habían pervertido el consejo de Dios.
Al igual que José con sus hermanos, el Redentor se granjeó la antipatía de sus
contemporáneos, porque reprendió sus pecados. Les dijo en cierta ocasión:
“Procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad” (Juan 8:40).
Por lo menos dos
lecciones de importancia se desprenden de esto para nosotros.
Decir la verdad implica un precio que pagar, no obstante, todo creyente
fiel debe seguir el ejemplo de su Maestro, poner la verdad en alto, denunciar
el pecado, aunque hayan de llevarse las consecuencias. La Biblia dice: “Compra
la verdad, y no la vendas” (Proverbios 23:23).
El mismo Cristo que denunció el mal de las gentes en su estadía terrenal,
hoy, igualmente, aborrece el pecado en medio de su pueblo. El hecho de que
ahora es nuestro Redentor no cambia su naturaleza ni mueve su natural e
implícita aversión contra el pecado. Él quiere que cada uno de nosotros aprendamos
a aborrecer el mal en todas sus manifestaciones. “Los que amáis a Jehová,
aborreced el mal” (Sal. 97:10).
4. JOSÉ EL AMADO
“Y amaba Israel
a José más que a todos sus hijos, porque lo había tenido en su vejez” (Génesis
37:3). Al igual que Isaac, José es un tipo de Cristo como el amado del Padre.
Dios declaró del Señor: “mi Amado, en quien se agrada mi alma” (Mateo 12:18,
citando a Isaías 42). En la parábola de los labradores malvados, según Lucas,
el señor de la viña, al ver que sus emisarios habían sido afrentados, dijo:
“Enviaré a mi hijo amado” (Lucas 20:13). No sabemos cuál era la fórmula usada
por Juan al bautizar a sus conversos en el Jordán, pero sí sabemos cuáles
fueron las palabras bautismales que Dios usó cuando su Hijo era bautizado en el
Jordán: “Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia” (Lucas 3:22).
Y ¿qué relación tiene el amor del Padre hacia su Hijo con nosotros? Algo
demasiado sublime para poderlo apreciar cabalmente con nuestro entendimiento,
pues la entrega de su Amado es la medida del amor de Dios hacia nosotros.
¿Quién puede cuantificar tal medida? Está escrito: “En esto se mostró el amor
de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para
que vivamos por él” (1 Juan 4:9). La conclusión lógica que, como lección y
aplicación práctica, se presenta a nosotros es lo que Juan apóstol dice: “Amados,
si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros” (1
Juan 4:11).
5. JOSÉ Y SU VESTIDO
“Y le hizo una túnica de diversos
colores”. Hablando de vestidos, literalmente, también la túnica del Señor era
singular... Era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo” (Juan 19:23).
Eran en sí piezas vestuarios que, físicamente hablando, les distinguían de los
demás hombres, pero, a su vez, representan el carácter distintivo de sus vidas.
Al igual que la túnica de José no se parecía a la de sus hermanos, tampoco su
vida se parecía a la de ellos. Además, el tono festivo y el colorido de
aquellas vestiduras indicaban el regocijo que su padre encontraba en él. En
cuanto al Señor, su túnica era como su carácter, “sin costura, de un solo
tejido”. En su vida el pecado no hizo ninguna escisión, ninguna rotura que
coser; “de un solo tejido”, homogéneo, continuo, inclaudicante en su carácter
santo; “de arriba abajo”, de principio a fin inquebrantable en su devoción a
Dios, inimitable en su propósito redentor.
6. JOSÉ EL AFRENTADO
Bajo las siguientes palabras sus hermanos decidieron dar muerte a José: “He
aquí viene el soñador... venid, matémosle...“ (Génesis 37:19‑20). De igual manera
y con similares palabras, los labradores malvados (representantes de los
líderes de la nación de Israel) complotaron contra el “hijo amado” de la
parábola, el mismo Señor, al cual el señor de la viña había enviado. Ellos
también dijeron: “Este es el heredero; venid, matémosle... “(Lucas 20:14).
Sabemos que los hermanos de José no llegaron a matarle más que en el propósito,
empero el Cristo de Dios sí sufrió la muerte angustiosa de la cruz. El apóstol Pedro
acusó a la nación judía de la muerte del Enviado: “matasteis al Autor de la
vida” (Hechos 3:15).
7. JOSÉ EL VENDIDO
En cuanto a este aspecto tenemos también un paralelo impresionante entre
José y el Señor. Ambos fueron vendidos, el primero por veinte piezas de plata,
el segundo por treinta. Algo más, entre todos los hermanos de José fue Judá el
que propuso venderlo y, entre los discípulos del Señor fue Judas el que le
vendió (véase Génesis 37:26‑27). Judá y Judas significan lo mismo: “Célebre”.
Más aun, como “sus hermanos convinieron con él (con Judá)” en vender a José
(Génesis 37:26,27), con la probable excepción de Rubén (léase Génesis 37:21‑29),
entonces, Judá fue el representante de una acción colectiva. De igual manera,
Judas fue el exponente particular de una venta colectiva, como está escrito en
Mateo 27:9 “Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: “Y
tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto
por los hijos de Israel”. Hermanos, treinta piezas de plata fue el ínfimo
precio que Judas y los hijos de Israel pusieron por el Salvador, ¿Cuál es el
precio que tú le asignas? ¿Cuánto vale Él para ti?
Pedro dice: “Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso” (1 Pedro
2:7). El adjetivo precioso allí es la misma expresión que en otras
partes del Nuevo Testamento se traduce como “precio” y como “honra”; pero
autoridades bíblicas como Scofield y Thomas Newberry indican que, literalmente,
es “La Preciosidad”, en otras palabras y en grado absoluto, lo que tiene más
valor que cualquier cosa o ser en todo el universo de Dios. ¿Cuánto vale, pues,
el Amado para nosotros? El grado de rendición a Él es la medida de cuánto le
amamos o la expresión de cuán poco valoramos su persona. Hay quienes, cuando
cae la lluvia, no van al culto para no ensuciar sus zapatos. ¿Le estiman de
veras? A veces damos al Señor una miseria de nuestros bienes y lo estamos
haciendo con dolor ¡pensando que es demasiado! ¿Le estamos valorando cual “La
Preciosidad”? Es común en nuestros días, en nuestras asambleas, el que
personas llamadas creyentes, hablen, rían, cuchicheen y hagan señas durante la
celebración del culto. Además de evidenciar con esto una falta de cultura casi
asnal, ¿están las tales personas expresando con esto que aprecian la presencia
del Bendito en medio de su pueblo? La entrega a Él en nuestra vida privada y
particular y la reverencia al Señor en la vida congregacional son evidencias
del precio que a su digna persona asignamos.
La Sana Doctrina, 1984,85
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